業即身口所作善、惡業行也。謂由此諸業為因，致感生死之果，故名業道。

（術語）三道之一。善惡之所作，使人向于六趣，故名為道。勝N經寶窟上末曰：“造作稱業，通人向于三途，名之為道。”智度論九十二曰：“小者不名業道，以其能趣惡處故為道。”業以思之心所為體，十善十惡，共為業（即思遊履之所），故名為道。即業之道也。俱舍論十七曰：“業之道故，立業道名。”【又】監視人善惡作業之天神地o謂為業道神。略曰業道。觀念法門引淨土三智經曰：“向天曹地府一切業道數數首過。”

　梵語karma-ma^rga。業作用之場所（所行之義），或指有情眾生苦樂果報（異熟）之通路（能通之義）。一般分十善業道與十惡業道兩類。小乘說一切有部以‘所行之義’來解釋業道，認為十善、十惡之中，屬于身、語二業者，各有七種，其本身即為業；以其為思業（意志、意業）作用之場所，故稱業道。復次，意亦有善惡各三種（即無貪、無嗔、正見；貪、嗔、邪見或癡），其本身雖不屬于業，然此三種產生時，思業即以此為場所而有作用，故亦為業道。 　經量部與大乘唯識宗認為十業道皆為業，統稱為業道。蓋業道以‘思’（分為動發勝思、審慮思、決定思）為其體，其中，動發勝思乃動發身、語等行為（前七業道）的現行之思，名之為業，其業復成為審慮思與決定思作用之場所，故為業，亦為業道。又如此以現行之思為因，所燻習之思的種子亦為業道。此外，貪、嗔、癡三者本身即為業，而三者之間，由貪生嗔，由嗔生癡；前者能夠成為後者之道，或輾轉互為道，如此能成為輪回六道之通路，故亦稱業道。此一論點，即以所行、能通二種意義來解釋業道。然而此業道，完成業之經過可分加行（預備之行為）、根本（完成行為）、後起（完成後之從屬行為）等三階段，其中，‘根本’即稱‘根本業道’。﹝俱舍論卷十七、阿毗達磨發智論卷十一、成唯識論卷一、瑜伽師地論卷八、卷五十九、卷六十﹞（參閱‘十善十惡’468、‘業’5494）