東晉時期般若學六家七宗之一。吉藏中觀論疏謂此系竺道潛所立，元康肇論疏則謂系竺法汰所立。其宗義已無原始文獻可征，僅由名僧傳抄曇濟傳所引之文知其主張‘虛豁之中，能生萬有’。吉藏中觀論疏卷二因緣品則明載（大四二·二九上）：‘次琛法師雲：“本無者，未有色法，先有于無，故從無出有，即無在有先，有在無後，故稱本無。”’此謂未有萬物之前，先有所謂無，從無生有，故萬物出于無，以無來解釋經論中之非有非無說，所謂‘非有是有’即是無，‘非無是無’亦為無，一切僅系所謂之無，此即其宗義。然僧肇評破此說，認為不符般若思想，且凡所發言均趨向于無，然經論成立非有非無之本意唯因一切諸法依因緣而有，非真實有，故言非有；又因諸法依因緣而有，非一向無，故謂非無，故視此宗妄生穿鑿，強說‘非有是無卻此有，非無是無卻彼無’，而斥之為好無之談。﹝漢魏兩晉南北朝佛教史（湯錫予）﹞