謂眾生妄計一切諸法，實從因緣和合而生，執之為有，是名有見。（因緣者，眼等六根為因，色等六塵為緣也。）

（術語）執著于有之邪見。又雲常見。智度論七曰：“有二種見：有見無見。”法華經方便品曰：“入邪見稠林若有若空等，依止此諸見，具足六十二。”法華經義疏四曰：“智度論雲：愛多者著有故起有見，見多者著無故起無見。又雲：四見多者著有，邪見多者著無也。”法華玄贊四曰：“若有者執我後身為有，常見也。若無者執我後身為無，斷見也。”【又】就十八界而分別有見無見。唯色界之一為有見，他皆無見也。顯色形色二者，由在彼在此之差別不同，而能示現彼此之言說，言說名見，有彼之言說，故名有見。又見者眼觀照根色，故名為見，色眼有見，故名有見。見俱舍論二。梵Sanidars%anam%。

　(一)梵語astiva-nis/rita，巴利語atthita^。指執著于有之偏見。又作常見。即妄執世間萬物皆具有恆常不變的實體之見解，如認為吾人固定不變，我體常存；又如主張‘人常為人，畜生常為畜生，貧富恆常不變動’等說法，皆屬有見。法華玄贊卷四本（大三四·七二五中）：‘若有者，執我後身為有，常見也；若無者，執我後身為無，斷見也。’﹝雜阿含經卷二、中阿含經卷二十六、法華經方便品、大智度論卷七、大毗婆沙論卷二○○、法華經義疏卷四﹞ 　(二)梵語sanidars/ana。為‘無見’之對稱。見，為眼觀照根色之義；以色眼有‘見’，故稱有見。﹝俱舍論卷二﹞（參閱‘常見’4526）