謂有作之戒，依師作法而受，如法而持，則能防非止惡，離諸惑業之縛，故名有為解脫。

（術語）對于無為解脫而言。又名無學支。即無學之勝解也。勝解為大地法之心所，故為有為，有為法之勝解起于無學之果體，故雲有為解脫。見毗婆沙論二十八，俱舍論二十五。

　為‘無為解脫’之對稱。又作無學支。即無學阿羅漢正見相應之勝解。此勝解為心所有法中十種大地法之一，故稱有為；以此有為法之勝解，生起于無學阿羅漢之果體中，故稱有為解脫。可分為時解脫、不時解脫二種，而此二解脫又各有下列二種，即：(一)心解脫，即脫離貪愛之意。(二)慧解脫，即脫離無明之意。此心、慧二解脫于五分法身中，稱為解脫蘊。﹝俱舍論卷二十五、大毗婆沙論卷二十八、卷一○一﹞（參閱‘解脫’5602）