亦即以有漏法為緣取之對象。為‘無漏緣’之對稱。據俱舍論卷十九載，在九十八隨眠中，滅、道二諦所斷之邪見、疑、無明等六惑屬于無漏緣，其餘之隨眠皆屬有漏緣之惑。亦即苦、集二諦下之惑及修惑屬于有漏緣，而滅諦下之四惑及道諦下之見取、戒禁取、貪、嗔、慢等五惑，因系重迷之惑，隨起于無漏緣之惑後，不能直接緣取無漏法，故皆屬于有漏緣。（參閱‘無漏緣’5132）