月喻菩薩十種善法（出除蓋障菩薩所問經） 　　菩薩塵緣淨盡。體性圓明。慧光普照。有情歸仰。咸令發菩提心。成就種智。如月天子。離諸翳染。圓明朗徹。光照一切。功德無邊。故取以為喻焉。（菩薩。梵語具云菩提薩埵。華言覺有情。梵語菩提。華言道。）一皆生歡喜。菩薩初出世時。令諸有情悉得遠離煩惱而生喜樂。如月初出。見者皆得清涼。心生悅樂也。二眾所樂見。菩薩初出世時。諸根清淨。種子潔白。於諸威儀。無不具足。令諸有情目睹心樂。如月初出。皎潔圓明。見者無不愛樂也。三善法增長。菩薩從初發心。於一切善法精進勤修。漸漸增長。乃至坐於道場。一切勝相。皆悉圓滿。即智德成就也。如白分月。其光明增至十五日。盛滿圓具矣。（從初一日至十五日。名白分月。）四惡法損減。菩薩具出世智時。一切惡法。日減日損。乃至坐於道場。淨盡一切。無復遺餘。即斷德成就也。如黑分月。其光明日減日損。至於晦日。一切不現也。（從十六日至三十日。名黑分月。）五咸皆稱讚。菩薩初出世時。一切天人阿修羅等。咸悉稱讚。如月初出時。世間一切大小人民。咸悉瞻仰。無不讚美也。（梵語阿修羅。華言無端正。又云非天。）六體相清淨。菩薩修遠離行。體相無染。清淨化生。非假父母遺體不淨所生。如月天子。勝業感果。體相清淨。潔白無染也。七乘最上乘。最上即無上。乘猶車乘。有運載之義。是大乘菩薩所乘。名最上也。菩薩得最上乘。廣為一切有情轉大法輪。使其開悟。超出三界。如月天子。乘清淨輪。照四天下。令諸見者離暗得明也。（三界者。欲界。色界。無色界也。四天下即四洲。東弗于逮。南閻浮提。西瞿耶尼。北鬱單越也。）八常自莊嚴。菩薩所修勝妙功德。常自莊嚴。不假外飾。如月天子。本相清淨。常自莊嚴。不待澡沐而光潔也。九遊戲法樂。法樂者。以法而自喜樂也。菩薩常所遊戲勝妙法樂。不染世間諸欲境界。如月天子。常受天樂。而離夫翳染也。十具大神通。菩薩神通自在。威德無量。普令有情離諸垢暗。如月天子。清淨圓明。具大神通。有大威德。徧四天下。物無不照也。

　據除蓋障菩薩所問經卷七載，菩薩塵緣淨盡，體性圓明，慧光普照，若有情歸仰，鹹令其發菩提心，成就種智；猶如月天子，離諸翳染，圓明朗徹，光照一切，功德無邊，故取之為譬喻。即： 　(一)皆生歡喜，謂菩薩初出世時，令諸有情悉得遠離煩惱而生喜樂；猶如月初出時，見者皆得清涼，心生悅樂。(二)眾所樂見，謂菩薩初出世時，諸根清淨，種子潔白，于諸威儀無不具足，令諸有情目睹心樂；猶如月初出時，皎潔圓明，見者無不愛樂。 (三)善法增長，謂菩薩從初發心，于一切善法精進勤修，漸漸增長，乃至坐于道場時，一切勝相皆悉圓滿，此即智德成就；猶如白分月（從初一至十五日），其光明增至十五日時，則盛滿圓具。(四)惡法損減，謂菩薩具出世智時，一切惡法日減日損，乃至坐于道場時，淨盡一切，無復遺餘，此即斷德成就；猶如黑分月（從十六日至三十日），其光明日減日損，至晦日時一切不現。(五)鹹皆稱贊，謂菩薩初出世時，一切天、人、阿修羅等，鹹悉稱贊；猶如月初出時，世間一切大、小人民鹹悉瞻仰，無不贊美。 (六)體相清淨，謂菩薩修遠離行，體相無染，清淨化生，非假父母遺體不淨所生；猶如月天子，勝業感果，體相清淨，潔白無染。(七)乘最上乘，謂菩薩得最上乘，廣為一切有情轉大法輪，使其開悟，超出三界；猶如月天子，乘清淨輪，照四天下，令諸見者離暗得明。(八)常自莊嚴，謂菩薩所修勝妙功德常自莊嚴，不假外飾；猶如月天子，本相清淨，常自莊嚴，不待澡沐而自光潔。(九)遊戲法樂，謂菩薩常時遊戲于勝妙法樂，不染世間諸欲境界；猶如月天子，常受天樂，而離翳染。(十)具大神通，謂菩薩神通自在，威德無量，普令有情離諸垢暗；猶如月天子，清淨圓明，具大神通，有大威德，遍四天下，物無不照。