論云：見五眾滅，即外道自謂色受想行識今世滅已更不再生，是名斷見。 謂不知諸法本性空寂，常住不壞，而反起斷滅之見，妄計此身死已不復更生，是為斷見。 謂眾生於五陰之身，妄計今世滅已，更不再生，則成斷滅，是名斷見。

（術語）有情之身心，見為限一期而斷絕，謂之斷見，反之而見身心皆常住不滅，謂之常見。此二者名邊見，為五惡見之第二。涅經二十七曰：“眾生起見凡有二種：一者常見，二者斷見。如是二見，不名中道。無常無斷乃名中道。”智度論七曰：“斷見者見五眾滅。”（五眾者五蘊也）。

　梵語uccheda-dr!s!t!i，巴利語 uccheda-dit!t!hi。又稱斷滅論。二見之一。為‘常見’之對稱。即偏執世間及我終歸斷滅之邪見。蓋諸法之因果各別亦復相續，非常亦非斷，執斷見者則唯執于一邊，謂無因果相續之理，世間及我僅限于生之一期，死後即歸于斷滅。主張此等斷見者，如富蘭那迦葉即謂無善、無惡，亦無善惡之報，被稱為斷見外道，屬外道十六宗之一。倡虛無主義者，亦屬斷見之一例。 　所謂斷常二見，系概括而言外道之種種偏見。據大毗婆沙論卷二○○所載，諸惡見趣雖有多種，皆不出有見、無有見二見之中；有見即指常見，無有見即指斷見。以此二見皆為邊見，故釋尊主張離常、離斷，而取中道。又據大智度論卷二十六載，斷見有二種，一謂無後世受罪福苦樂之果報，一謂一切法皆空，即墮于空見者。對于此等邊見，經論中多主張以空觀對治之，如成實論卷十邊見品謂正修習空，則無我見，以滅我見，遂斷二邊。﹝雜阿含經卷三十四、北本大般涅經卷二十七、大毗婆沙論卷四十九、卷七十七、瑜伽師地論卷七、卷五十八、佛性論卷一破外道品、成唯識論卷六﹞（參閱‘六十二見’1241、‘斷滅論’6565）