（譬喻）盲人摸象之喻也。涅經三十二說：“有王告一大臣，汝牽一象來示盲者。大臣受王敕，多集眾盲，以象示之。時彼眾盲各以手觸，大王即喚眾盲各各問言：汝見象否？眾盲各言我已見。王言象類何物？觸其牙者即言象形如蘿菔根，觸其耳者言象如箕，觸其頭者言象如石，觸其鼻者言象如杵，觸其腳者言象如臼，觸其脊者言象如床，觸其腹者言象如甕，觸其尾者言象如繩，善男子！如彼眾盲不說象體，亦非不說。是眾相若悉非象者，離是外更無別象。善男子！王喻如來正遍知，臣喻方等涅經，象喻佛性，盲喻一切眾生無明也。”菩薩處胎經三亦有此譬。

　又作捫象、眾盲（群盲）評象。即眾盲唯摸象體之一部分，因而各執異說。以此比喻外道、異學之徒不知一切法之實義，而相互是非；亦用以比喻修學佛道者拘泥于佛經或祖論等文字言句之一端，而不知佛法之全面。依長阿含經卷十九龍鳥品所載，昔鏡面王敕侍者引一象，令眾盲者摸之，觸象鼻者言象如曲轅，觸象牙者言象如杵，觸象耳者言象如箕，觸象頭者言象如鼎，觸象背者言象如丘阜，觸象腹者言象如壁，觸象髀者言象如樹，觸象膊者言象如柱，觸象蹟者言象如臼，觸象尾者言象如，各各共諍，相互是非；王見而大笑，頌雲（大一·一二九上）：‘諸盲人群集，于此競諍頌；象身本一體，異相生是非。’即比喻諸外道、異學等，不知苦諦、習諦、盡諦、道諦，各立門戶，而彼此爭論是非，猶如群盲之摸象，自無從通達實相；若能如實了知四聖諦，則能相共和合。又北本大般涅經卷三十二亦載同一譬喻（大一二·五五六上）：‘善男子！如彼眾盲不說象體，亦非不說。若是眾相悉非象者，離是之外更無別象。善男子！王喻如來正遍知也，臣喻方等大涅經，象喻佛性，盲喻一切無明眾生。’此譬喻自來聞名于世，用以為書目者頗多，如明代N宏之楞嚴經摸象記、日僧圓智之當麻曼陀羅捫象，然此均系作者自謙，與‘管窺之見’同義。﹝大樓炭經卷三、義足經卷上、六度集經卷八、菩薩處胎經卷三、大般涅經集解卷六十二﹞