捨由六緣（舊名捨心由六出俱舍論） 　　一由受心斷壞故捨。謂心先受一切惡法。今或得戒得定。作是念言。我從今時。棄先所受。是名由受心斷壞故捨。二由勢力斷壞故捨。謂由淨信力故。煩惱勢力。自然斷壞。如弓放箭。勢力盡時便止。是名由勢力斷壞故捨。三由作業斷壞故捨。謂如所受惡法。作諸惡業。由改悔故。後更不作。是名由作業斷壞故捨。四由事物斷壞故捨。謂所施諸物及所施為等事。皆悉斷壞無常。是名由事物斷壞故捨。五由壽命斷壞故捨。謂所依壽命。有斷壞故。是名由壽命斷壞故捨。六由善根斷壞故。捨謂起加行。斷壞欲界一切非色善法。是名由善根斷壞故捨。（非色善法者。謂非色界善法。乃欲界之善法根斷。即上生色界也。）

捨由六緣    又作捨心由六。據俱舍論卷十五舉出六種受因緣之斷壞而當捨棄者，即：(1)由受心斷壞故捨，謂心先受一切惡法，然於得戒、得定後則捨棄之。(2)由勢力斷壞故捨，謂由淨信之力而使煩惱勢力自然斷壞。(3)由作業斷壞故捨，謂由悔改而使往昔所造諸種惡業不再重蹈覆轍。(4)由事物斷壞故捨，謂所施之諸事物皆斷壞而無常。(5)由壽命斷壞故捨，謂所依之壽命皆有斷盡壞滅之日。(6)由善根斷壞故捨，謂由起加行而斷壞欲界一切非色界之善法根，即能上生色界。（參閱「得戒捨戒」5732）p5779