拈槌豎拂    即「豎拂拈槌」，禪林啟悟方式。「槌」是木槌，在禪堂眾僧齊集時，令大眾靜肅的敲擊器具，舉凡齋粥、開鉢、念佛、唱食、遍食、施財、白眾、開堂說法等時刻都敲打之；「拂」是拂塵、拂子、麈尾，原用以驅除蚊蟲，禪家以拂子作說法之莊嚴具，密教則以白拂作去煩惱、除障難之表癥。拿起木槌作敲擊勢，暗示要敲醒昏沉的自性；豎起拂子作揮除勢，暗示要驅除自家的煩惱迷障，都是禪師用以點醒迷人，喻示自悟的方法。「拈槌豎拂」的公案很多，例如：景德傳燈錄卷十八（大五一‧三四六下）載：唐代青原行思系僧雪峰義存遇弟子問：「古人拈槌豎佛，還當宗乘中事也無？」拈槌與豎拂都是禪師啟示禪機的表相，弟子心中執著分別心，欲去除拂槌的現象，直下說法，故有此問；所以雪峰直接回答：「不當！」指示弟子不必執著槌拂的假象，可以直證心源；偏偏弟子又問：「古人意作麼生？」若不拈槌不豎拂，用什麼方式說法呢？雪峰痛下針砭，遂以「舉拂子」的方式回答，以無言顯象，弟子仍然不了解，追問：「宗乘中事如何？」到底什麼才是禪法？雪峰只好再提示：「待汝悟始得！」破除弟子對現象界的執迷，正是：搬柴運水，盡是禪機；拈槌豎拂，無非妙用。〔楞伽阿跋多羅寶經註解卷二、雲門匡真禪師廣錄卷二、金陵清涼院文益禪師語錄卷一、古尊宿語錄卷十六〕p4105