（術語）此三者稱為三學。戒者防身之惡。定者靜心之散亂。慧者去惑證理也。五燈會元曰：“法要有三：曰戒定慧。唐宣宗問弘辨禪師曰：雲何名戒？對曰：防非止惡謂之戒。帝曰：雲何為定？對曰：六根涉境，心不隨緣名定。帝曰：雲何為慧？對曰：心境俱空，照覽無惑名慧。”名義集四曰：“防非止惡曰戒，息慮靜緣曰定，破惡證真曰慧。”學此三法而到涅，故雲三學。若人防止三業之邪非則心水自澄明，是由戒而生定者。心水澄明，則自照萬象是由定而生慧者。此三者次第相生。入道之關鍵也。玄義三下曰：“增三數明行者，謂戒定慧。此三是出世梯橙，佛法軌儀。”三藏法數九曰：“如來立教，其法有三：一曰戒律，二曰禪定，三曰智慧。然非戒無以生定，非定無以生慧，三法相資，不可缺一。”

　指戒律、禪定與智慧。據翻譯名義集卷四謂，防非止惡為戒，息慮靜緣為定，破惡證真為慧。學此三法可達無上涅，故稱三學。此三學在聖者之身為無漏，故亦稱三無漏學。(一)戒學，指防止身、口之惡之戒律。小乘有五戒、八戒、二百五十戒，大乘有三聚淨戒、十重戒、四十八輕戒等。(二)定學，指防止心意散亂以求安靜之法。小乘有四禪定、四無色定、九想、八背舍等，大乘更加九種大禪、百八三昧、百二十三昧等。(三)慧學，指破除迷惑以證真理之道。小乘觀四諦、十二因緣，大乘觀真如、實相。 　佛經通常類別為經、律、論三藏，即各以詮顯定學、戒學、慧學為主。又經論中凡有關此三學者，多冠以‘增上’二字，稱增上戒（梵adhis/i^la ）、增上心（梵adhicitta ，即定學）、增上慧（梵adhiprajn~a^ ）。蓋‘增上’有殊勝之意味。﹝雜阿含經卷二十九、瑜伽師地論卷二十八、大毗婆沙論卷一、大乘義章卷十、大藏法數卷九﹞（參閱‘三學’683）