（術語）于斷惡修善之事不盡力也。唯識百法隨煩惱二十之一。俱舍七十五法，六大煩惱之一。唯識論六曰：“懈怠于善惡品修斷事中懶惰為性，能障精進增染為業，謂懈怠者滋長染，故于諸染事而策勵，亦名懈怠。”俱舍論四曰：“怠謂懈怠，心不勇悍，是前所說勤所對治。”菩薩本行經上曰：“夫懈怠者，眾行之累。居家懈怠者，則衣食不供，產業不舉。出家懈怠，則不能出離生死之苦。”

　 梵語kausi^dya，巴利語 kusi^ta。又作怠。心所之名。俱舍七十五法之一，唯識百法之一。為‘勤’之對稱。即指懶惰之狀態。除意謂不積極修善行之精神作用外，並有積極行惡之含義。成唯識論卷六（大三一·三四中）：‘雲何懈怠？于善惡品修斷事中，懶惰為性，能障精進，增染為業。謂懈怠者滋長染，故于諸染事而策勤者，亦名懈怠。’ 　據菩薩本行經卷上載，懈怠為眾行之累，居家而懈怠者，則衣食匱乏，產業不舉；出家而懈怠者，則不能出離生死。俱舍宗視懈怠為遍通于一切污心（不善心與有覆無記心）所起心所（即大煩惱地法）之一；唯識宗則以此為二十隨煩惱之一。二宗俱以懈怠有其別體，為勤（即精進）所對治。﹝俱舍論卷四、阿毗達磨順正理論卷十一、成唯識論卷六、俱舍論光記卷四、成唯識論述記卷六下、釋氏要覽卷中﹞