愚癡三種發相（出釋禪波羅蜜次第法門） 　　一計斷常癡相。謂行人於修定時。忽然發邪思惟。分別我及諸法。為過去滅而有現在我耶。為過去不滅而有現在我耶。因是思惟。見心即發。推尋三世。若謂是滅。即墮斷見。若謂不滅。即墮常見。如是癡覺。念念不住。以此智辯。諍競戲論。作諸惡行。障於正定出世之法。是為計斷常癡相也。二計有無癡相。謂行人於修定時。忽爾思惟分別。謂我及陰等諸法。為定有耶。為定無耶。如是推尋。見心即發。隨見生執。障於正定。是為計有無癡相也。（陰者。五陰也。）三計世性癡相。謂行人於修定時。忽作是念。因有五陰。便有四大與夫假名眾生及諸世界。如是思惟。念念不住。即發智辯。能問能說。是非諍競。離真實道。但執計世間之性。而不能發諸禪定。是名計世性癡相也。（五陰者。色陰。受陰。想陰。行陰。識陰也。四大者。地大。水大。火水。風大也。）

　據釋禪波羅蜜次第法門載，行者修禪定時有三種愚癡發相，即： (一)計斷常癡相，謂行者于修定時，忽發思惟，分別我及諸法為斷滅或常住，如此癡覺念念不斷，而障于正定出世之法。(二)計有無癡相，謂行者于修定時，忽發思惟，分別我及諸法為有或無，且見心即發，隨見生執，而障于正定。(三)計世性癡相，謂行者于修定時，忽發思惟，分別四大五蘊、假名眾生及諸世界，以智辯能問能說，是非諍競，離于真實之道，如是執計世間之性，而障于正定。