@@@LINK=四種意趣

（術語）心意之趣向。法華經方便品曰：“隨宜所說，意趣難解。”

　意志之趨向。即內心所欲表示之意向。佛陀說法有平等、別時、別義和補特伽羅等四種意趣，稱為四意趣或四意。 　(一)平等意趣，又作平等意。此為蠲除分別見，立于平等之立場所說。例如，釋迦牟尼佛雖非昔日之毗婆屍佛，但站在平等之立場，其所證悟之真理，與諸佛平等不二，故亦可謂‘我是毗婆屍佛’。 　(二)別時意趣，又作別時意。即為除去懈怠之障礙而宣說之教法。例如眾生修行之利益將見于別時，然為免眾生懈怠，故以即時可得之方便說法鼓勵之，例如稱念阿彌陀佛即可往生極樂世界，此即最佳之說明。然此亦有二說，一為一行別時意，一為唯願別時意。前者謂不具足萬行則無法成佛，卻說唯念佛一行即可成佛，故又稱成佛別時意。後者謂不具足願行則不得往生，卻說僅憑發願即得往生，故又稱唯願無行別時意、往生別時意。以上兩種情況皆為方便之說，若論具足萬行而成佛者，或願行具足而往生者，其實均得期于遙遠之未來。 　(三)別義意趣，又作別義意。此指為除去聽者輕慢教法之障，而以另一意義來說明之意趣。例如由于在過去世曾經承事諸佛，故今日得以了解大乘佛法。此‘了解’其實便是‘證悟’之意。 　(四)補特伽羅意趣，又作眾生意樂意趣、眾生樂欲意。補特伽羅（梵pudgala ）系指人，意謂眾生。此乃隨順眾生之性格、志向而宣說各種教法，藉以打破其低層次之滿足感。例如對貪吝者則贊嘆布施行為；對執著于布施者，則斥責布施之行為。﹝攝大乘論卷中（梁譯）、攝大乘論卷上（魏譯）、攝大乘論釋論卷五、攝大乘論本卷中、觀經玄義分傳通記卷五﹞