（術語）心性作用之一。浮事物之相于心上，以為起言語之因者。與一切之心相應而起。俱舍論四曰：“想，謂于境取差別相。”唯識論三曰：“想，謂于境取像為性，施設種種名言為業，謂要安立境分齊相，方能隨起種種名言。”

　梵語sam!jn~a^，巴利語san~n~a^。音譯為僧若。乃心所（心之作用）之名。五蘊之一。系動詞 jn~a^（知）與接頭語 sam!（一切）連結而成，相當于現代語中‘概念’一詞。俱舍宗以其為十大地法之一，唯識宗則視其為五遍行之一。指對境之像，于心中浮現之精神作用而言。即相當于表象之知覺，乃次于‘受’（印象感覺）而起之心所作用。其所依之根為眼、耳、鼻、舌、身、意六種；而由眼觸所生之想，乃至由意觸所生之想，計有六想（亦作六想身，身表復數）。其次，依所緣境之大、小、無量之別，而有大想、小想、無量想等三想。又欲想（貪欲想）、嗔想（嗔恚想）、害想（殺害想）等三想，謂三不善想或三惡想，乃與貪、嗔（發怒）、害（加害于人）等三種煩惱相應而產生之‘想’。出離想、不恚想、不害想等三想，稱三善想，乃三不善想之相反。 　此外，想為觀想之意。大品般若經卷一，有無常想等十想之說；往生要集卷中亦謂，修念佛時，即是住于歸命想（一心歸佛）、引攝想（為佛所引導）、往生想（往生淨土）等三想之中。﹝大毗婆沙論卷七十四、俱舍論卷一、大乘阿毗達磨雜集論卷一、入阿毗達磨論卷上﹞