為‘性相決判’之對稱。性、相二宗于教義上原本即有交互會通之處，而將此二宗交互會通之教說加以系統融和，彰顯其會合之旨趣，稱為性相融會。乃華嚴宗三祖法藏學風之特長。法藏于華嚴經探玄記卷一，評論戒賢、智光之教判說，就‘攝機之寬狹’與‘言教之具闕’，認為戒賢所作之教判甚為有理；就‘益物之大小’與‘顯理之深淺’，認為智光所判亦甚有理，故謂此二教均是了義。又于華嚴十宗之判釋，將法相宗所立八宗中之第八‘應理圓實宗’改稱‘真德不空宗’，提升至‘終教位’而加論斷。以上均是性相融會之特色。（參閱‘性相決判’3232、‘空有論爭’3473）