性德三軌    又作如來之藏。與「修德三軌」相對。「德」是一切萬物本性之上，各有善惡迷悟之性能；或云眾生於本性所具足之先天能力，稱「性德」；而依修行所得之後天能力，稱「修德、修得」。如妙法蓮華經玄義卷五（大三三‧七四一下）：「今遠論其本，即是性德三軌，亦名如來之藏；極論其末，即是修德三軌，亦名祕密藏，本末含藏一切諸法。」則知「性德三軌」乃是起始處，是開端。天台所立之三法妙，以三法可為軌範，故名三軌：(1)真性軌：無虛偽謂「真」，不改謂「性」，指真如實相之本體。(2)觀照軌：觀達真性之智慧。(3)資成軌：資助觀照之智，而使開發真性之萬行。三法妙，以此三軌類通一切三法，故名三軌之法門。十不二門文心解卷一（卍續一OO‧九三下）：「凡心一念具十法界，一一界悉有，三道性相體，即是三軌性相體。」強調眾生先天凡心一念具十法界。妙法蓮華經玄義卷五（大三三‧七四四上）：「性德三軌，冥伏不縱不橫；修德三軌，彰顯不縱不橫。冥伏如等數等妙等；彰顯如等數等妙等。故言等也，亦是空等、假等、中等。六類通三法者，前以三軌之法，從始以至終，即是豎通無礙；今欲橫通諸法悉使無礙，類通諸三法。」眾生依此法門修行，能貫通諸理，融攝一切法；即眾生發菩提心，使真性萌動。如是因者，即是觀照萌動；如是緣者，即是資成萌動；如是果者，由觀照萌動成習因，感得般若習果滿；如是報者，由資成萌動為緣因，感得解脫報果滿。果報滿法身亦滿，是為三德究竟滿，得最終成就，名「祕密藏」。p4069