心性非本淨    與「心性本淨」之說相對立。成實論卷三（大三二‧二五八中）：「心非性本淨，客塵故不淨。所以者何？煩惱與心常相應生，非是客相。」同論卷一（大三二‧二四O下）云：「眾生久習所樂則成其性，如調達等，世世謗佛，惡心轉深，便名為性，善性亦然。」所以「心性」是後天久習所成的，或善或惡，或淨或不淨，與先天無關。從本質上說，煩惱是人之常相，故滅除煩惱，亦須滅心。又優婆塞戒經卷一（大二四‧一O三四下）云：「一切眾生無菩提性，如諸眾生無人、天、師子、虎、狼、狗犬等性，（中略）以無量善業因緣故，發菩提心，名菩薩性」。此謂「心」本無性，一切心性皆為後天因緣所成，菩提淨心，也是如此。在部派佛教中，說一切有部主張此說。阿毘達磨大毘婆沙論卷二十七（大二七‧一四O中）記載：「心性非本清淨，客塵、煩惱所染污故，相不清淨；（中略）與本性清淨心相應故，其相清淨。」此論以大段文字批評「心性本淨」說之存在，將本性與客塵分離，而造成的邏輯矛盾，反證「心性非本清淨」。p1827