（術語）梵雲室灑S/s!ya，譯曰所教，即弟子也，就師而受教者也。就佛言之，則聲聞菩薩，通是弟子；但以聲聞人之形儀，最親順于佛，故特稱為弟子。行事鈔上三曰：“學在我後名之為弟，解從義生名之為子。”同資持記曰：“以師望資，猶弟猶子。以資望師，如兄如父。”維摩經淨影疏曰：“聲聞學在佛後故名為弟，從佛化生故復稱子。”維摩經嘉祥疏曰：“問聲聞菩薩皆弟子，何意聲聞雲弟子，菩薩不稱弟子耶？解雲：通例而不爾者，聲聞親侍佛，形儀如法，故雲弟子。菩薩形無定方，反常合道，如文殊按劍欲刺佛，非弟子之法，故不得雲弟子也。”求法高僧傳上曰：“室灑，譯為所教，舊雲弟子者非也。”

　梵語s/is!ya 或 anteva^sin，巴利語sissa 或 anteva^sika。音譯室灑。意譯所教。即從師受教者。佛陀在世時之聲聞等，乃至佛陀入滅後之比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷等，皆稱為佛弟子。‘弟子’之語義，據慧遠維摩經義記卷二本載，學于佛陀之後，故稱弟；聞佛法之教化而生解，故稱子。就佛而言，聲聞、菩薩雖皆為弟子，但因聲聞人之形儀最親順于佛，故特稱為弟子。 　蓋經典中‘弟子’一語，多由梵語s/is!ya 譯來，但亦有將聲聞等譯作弟子者。如阿彌陀經中所說之聲聞弟子，梵文作聲聞僧（s/ra^vaka sam!gha）；又鳩摩羅什所譯之法華經中，其譯作弟子處，在梵文法華經中，或為s/is!ya（所教之義），或為 anteva^sin（側住之義），或作 bhiks!u（意譯比丘）、s/ra^vaka（意譯聲聞）。此外，一般稱門人為門弟、徒弟；附法之弟子稱附弟；本師示寂後之遺法弟子稱遺弟；授戒之弟子稱戒弟、戒子、戒徒；同門中，年長者稱法兄，年幼者則稱法弟。﹝中阿含卷十一頻@娑羅王迎佛經、長阿含卷一大本經、法華經卷一方便品、過去現在因果經卷四、大智度論卷十、卷三十八、四分律刪繁補闕行事鈔卷上、維摩經義疏卷三、大唐西域求法高僧傳卷上玄會法師條﹞