論云：見五眾常。即外道自謂色受想行識今世雖滅，未來復生，相續不斷，是名常見。（五眾者，即色受想行識五陰也。） 謂不知己身及諸外物皆悉無常，終歸壞滅，而反妄計為常，是為常見。 謂眾生於五陰之身，妄計今世雖滅，後世復生，相續不斷，是名常見。

（術語）二見之一。

　梵語nityadr!s!t!i 或 s/a^s/vatadr!s!t!i，巴利語sassata-dit!t!hi 。又作常邪見、常論。二見之一。為‘斷見’之對稱。主張世界為常住不變，人類之自我不滅，人類死後自我亦不消滅，且能再生而再以現狀相續，即說我為常住；執著此見解，即稱常見。大慧書（大四七·九二三中）：‘常見者，不悟一切法空，執著世間諸有為法，以為究竟。’說此常見之外道，則稱常見外道。常見之見解有多種差異：即認為過去、未來之我及世間為常之見解中，計前際（過去）之我及世間為常者，有一分常、一切常之別；計後際（未來）為常，而分有想、無想等之別。六十二見中，十八種為前際分別見，其餘四十四種為後際分別見；其中以四種遍常論、四種一分常論（屬前際分別見）、十六種有想論、八種無想論、八種非想非非想論（屬後際分別見），及計極微為常住之極微常住論，總為計常論。諸經論中，多明示以空觀對治常見。 　釋尊既不偏于常（有）見，亦不偏于斷（無）見。至于靈魂不滅說，即屬常見之一例，虛無主義則為斷見之一例，釋尊主張遠離有、無兩邊，而取中道。斷常二見，俱非中道，總名邊見，乃五惡見之第二。﹝雜阿含經卷三十四、北本涅經卷二十七、大毗婆沙論卷四十九、瑜伽師地論卷六﹞（參閱‘斷見’6560）