（術語）對平等而雲。不指萬法一如之法性，而數個個之性類也。在佛教，從覺法上舍離差別之見，並全然離差別見之平等，皆為惡平等之名所排。于菩薩修行上越自利利他之差別相，始為達圓滿之平等者。

　(一)梵語vis/es!a。別異之意。為‘平等’之對稱。指個個之性類。入楞伽經卷七法身品（大一六·五五○中）：‘大慧！如來法身五陰異者，則有二法，不同體相，如牛二角，相似不異，見有別體，長短似異。大慧！若如是一切諸法應無相異而有相異，如牛左角異右角，右角異左角。如是長短相待各別，如色種種彼此差別。’﹝大寶積經卷八十五授幻師跋陀羅記會、大智度論卷三十五、起信論疏卷上﹞ 　(二)梵語vis/is!t!a。殊勝、別異之意。即諸法所有之特種異點。俱舍論卷三十（大二九·一五九上）：‘即此轉變于最後時，有勝功能無間生果勝餘轉變，故名差別。’順正理論卷三十五（大二九·五四一下）：‘何名轉變？何名差別？（中略）即此無間，能生果時功力勝前，說名差別。’﹝顯揚聖教論卷十一、佛地經論卷六、俱舍論光記卷四、卷三十﹞ 　(三)因明用語。(一)因明中，謂宗（主張、命題）之後陳（述詞）為差別，宗之前陳（主詞）為自性。如立一‘聲為無常’之宗，‘聲’即為自性，‘無常’即為差別；蓋‘無常’作為述詞，系用以發揮界定主詞‘聲’之特殊意義。(二)指宗之前陳所隱藏之意思（意許）。