小乘七十五法（出圓覺經疏鈔） 　　小乘七十五法。攝為五類。謂色法十有一。心法一。心所有法四十有六。不相應行法十有四。無為法三也。色法十一。色即質礙之義。謂眼耳鼻舌身五根。色聲香味觸五境。及法處所攝一分。此十一種。皆有色相可見可對。故總名為色法。（法處即意識所取之境。具有四分。一心所法。二不相應法。三無為。四無表色。今言法處所攝一分者。正是無表色也。無表色者。謂意識緣於過去所見之境。雖分別明了。而無所表對故也。）心法一。心法者。謂心雖無形質。而有覺知之用。以能緣慮分別。名之為心。即意識也。（此專言意識者。蓋小乘之人。唯知心王是第六意識。而不知有第七第八二種之識也。）心所有法四十六。心所有法者。以對意識心王而言之也。此四十六合為六位。徧大地有十。一受。（領納前境也。）二想。（於境取像也。）三思。（起心造作諸業也。）四觸。（對境也。）五欲。（希望樂境也。）六慧。（揀擇善惡法也。）七念。（記憶不忘也。）八作意。（能警覺者為性。心未起。能警令起。心已起。能引趣境也。）九勝解。（於理明了無礙也。）十三摩地。（梵語三摩地。華言等持。離沉掉曰等。令心專注不散曰持。）此之十法。通善通惡。徧一切心。故云徧大地也。大善地有十。一信。（於善法深樂不疑也。）二勤。（於諸善法。精進修習也。）三捨。（遠離掉舉也。）四慚。（耻己無德也。）五愧。（羞為惡行也。）六無貪。（於五欲境。心生厭離也。）七無瞋。（於違情之境。不起忿怒也。）八不害。（於諸有情。不加損惱也。）九輕安。（遠離昏亂也。）十不放逸。（於不善法。心不染著也。）此之十法。不通於惡。唯是善業。能通至無漏聖道。故云大善地也。（無漏者。不漏落三界生死也。）大煩惱有六。一癡。（於事理迷惑不了也。）二放逸。（縱恣欲境也。）三懈怠。（身心不勤也。）四不信。（邪見多疑也。）五昏沉。（心神迷惑也。）六掉舉。（內心搖動也。）此之六法。依五識第六識第七識而起。不通於善。唯是惡法。故云大煩惱也。大不善有二。一無慚。（不知羞耻也。）二無愧。（陰為不善也。）此之二法。謂人無慚愧。則無惡不造。故云大不善也。小煩惱有十。一忿。（暴怒也。）二覆。（不令人知己過也。）三慳。（於一切財。不能惠施也。）四嫉。（心懷妬忌也。）五惱。（外境違情。不自安忍也。）六害。（損惱有情也。）七恨。（怨恨也。）八諂。（媚悅人意也。）九誑。（詭詐不實也。）十憍。（矜己傲他也。）此之十法。但依第六識而起。故云小煩惱也。不定法有八。一悔。（或作惡事。或不作善事。心皆追悔也。）二睡眠。（謂人睡眠。神識昏昧。夢中見境。或善或惡。或不善不惡也。）三尋。（尋即尋思。即心中所起之念。或善或惡。或不善不惡也。）四伺。（伺即伺察。亦心中所起之念也。心麤而浮曰尋。心細而沉曰伺。二者皆是心念。但分麤細耳。亦通善惡。不善不惡也。）五貪。（引取無厭也。）六瞋。（忿怒不息也。）七慢。（自恃陵他也。）八疑。（猶豫不决也。）此之八法。通於善惡無記三性。故云不定法也。（無記者。謂不善不惡。無所記錄故也。）不相應行法十四。一得。（於一切法。造作成就也。）二非得。（於一切法。不能成就也。）三眾同分。（如人之類。其形相似也。）四無想異熟。（此即無想報。外道修無想定。命終生無想天。以其果報異世成熟。故曰異熟。）五無想定。（外道所修之定。想心俱滅故也。）六滅盡定。（得此定者。受想之心滅盡。諸識不起也。）七命根。（第八藏識種子。并出入息煖氣三者。連持不斷也。）八生。（諸法生起也。）九住。（諸法未遷也。）十異。（諸法漸衰也。）十一滅。（諸法消盡也。）十二名身。（依事立名。眾名聯合。故曰名身。）十三句身。（積言成句。眾句聯合。故曰句身。）十四文身。（文即文字。眾字聯合。故曰文身。）此之十四法。有名無體。不與色法心法及心所有法相應。故云不相應行法也。無為法三。一擇滅無為。（擇即揀擇。滅即斷滅。以智滅惑。所顯真理。理無作為也。）二非擇滅無為。（不假智力斷滅諸惑。性本清淨。無所作為也。）三虛空無為。（真空之理。離諸障礙。猶如虛空。無所作為也。）蓋前色法心法及心所有法不相應行。皆是世間有為之法。此之三法。是出世間之法。故名無為。然七十五法。不出乎色心。而色則由心造也。若攝末歸本。唯心一法耳。