（術語）研究真理，以斷妄惑，謂之學。真理究，妄惑盡，無更可修學者，謂之無學。小乘之學無學，以前三果為學，阿羅漢果為無學。大乘之學無學，以菩薩之十地為學，佛果為無學。文句八上曰：“研真斷惑，名為學。真窮惑盡，名無學。研修真理，慕求勝見，名之為學，學位在三果四句真無漏慧也。阿羅漢果，研理已窮，勝見己極，無復所學，故名無學。”嘉祥之法華義疏九曰：“若緣真之心，更有增進義，是名為學。緣真之心，己滿不復進求，是名無學。”法華經序品曰：“學無學二千人。”

　 梵語s/aiks!a-as/aiks!a，巴利語sekha-asekha。‘學’與‘無學’之並稱。學，即有學，指雖已覺四諦之理，但因未斷煩惱，故仍須學習戒、定、慧三學者。在四向四果中，除最後之阿羅漢果外，其餘四向三果等七者皆為有學；相對于此，證得阿羅漢果者，已斷盡一切煩惱而無所學習，稱為無學。以上系小乘之說，大乘佛教則謂十地以前之菩薩皆為有學，佛果方為無學。法華文句卷八上（大三四·一○七中﹞：‘研真斷惑名為學，真窮惑盡名無學。研修真理，慕求勝見，名之為學，學位在三果四向真無漏慧也。阿羅漢果研理已窮，勝見已極，無所復學，故名無學。’﹝法華經卷二譬喻品、法華義疏卷九﹞（參閱‘阿羅漢’3692）