（術語）觀嘆噁噅噋嘠之五字輪也。此觀亦名法界體性三昧。以五字五大為法界之體性故也。又名淨菩提心觀。以大日經說此五字之實義。雲我是本不生等，疏家釋之。判定菩提之實義故也。其法先觀吾心為圓明之月輪，于其心月輪上布此字輪而觀之，是即觀顯自心本有法界法門身之功德也，若別尊時應于部而以此中一字為中心，以彼尊小真言右繞而布之，都法時總布五字。此月輪安于心上尊者出多法，或如仰鏡，于平面觀之，或如豎鏡，于正面觀之，或又如圓珠觀之。然諸軌所明多仰觀之。如法華軌言：秋月光明澄靜，仰在心中。無量壽軌言：猶如淨月仰在心中。五字陀羅尼頌雲：右旋布心月，如以水精珠布明鏡之上。建立軌雲：諦想心勝間圓明一肘，猶如秋月主澄，明仰在心，是其證也。其五字之色亦有多說，或通觀為黃金色，或通觀如于琉璃盤上並水精珠（此五字陀羅尼頌之意也），或以五字即五方五大等之故隨其部而觀其色，即嘆者地而黃，噁者水而白，噅者火而赤，噋者風而黑，嘠者空而青又雜色也。其詳見于秘藏記四等。##【圖像: T0047.JPG 刪減】

　為密教以本尊之種子或真言等文字輪為對象之觀法。又作法界體性三昧觀、入法界三昧觀、入法界觀。輪，為轉生、不動之義。諸尊之真言、種子等文字中，從一字轉生多字者，稱為字輪。又從阿字能生出一切之字輪，然阿字為本不生、不可得之義，其本身為本來常住不動，故字輪含有不動之義。密教之行者觀想心髒為圓明之月輪，並在此心月輪上觀本尊之種子或真言之文字輪，觀想自身心月輪上之字輪，與本尊心月輪上之字輪融合為一體，顯示自身本有之功德，即是本尊之法界體性，此種修法稱為字輪觀，屬身、語、意三密中意密之修法。 　此字輪觀分為通觀、別觀二種：(一)通觀，即以地、水、火、風、空五大之種子[（a）、I（va）、高（ra）、劍ha）、歟kha）等五字為字輪，而觀想之，此乃諸尊共通之觀法，故稱通觀。(二)別觀，即各別觀本尊之梵號、心咒、種子等三種觀法，合上述之通觀計為四種。 　此外，觀想字輪之字時，有三重之觀法，即：(一)觀字相，謂觀字之形相。(二)觀字義，謂觀字之真實義。例如阿字，即觀其本不生、不可得之義。(三)無分別觀，謂離字相、字義二者相對之觀，而入于絕對無分別之觀；此即無相之觀。 　又行者于觀月輪時，或如平面般之仰觀（橫觀），或如正面般之豎觀，或如圓珠般之橫豎自在觀。另布列在月輪上之文字，若為自利者則向內，若為利他者則向外，而自、他二利皆具者則橫列之（附圖如下）。關于五 字字輪（通觀）之顏色，有諸多異說，或謂黃金色，或依次為黃、白、赤、黑、青（雜色）等。﹝阿■如來念誦供養法、大日經卷五字輪品、金剛頂瑜伽蓮華部心念誦儀軌、大日經疏卷十四、卷二十、秘藏記﹞