外道計九執生世間（出華嚴經隨疏演義鈔） 　　謂諸外道不了法本無生。法亦無滅。因緣和合。虛妄有生。因緣別離。虛妄名滅。生滅隨緣。本無自性。却乃隨情計度。妄生執著。以為一物而能出生世間萬物。故有九種邪見之論也。一執時。時即時節。謂時散外道。執一切物皆從時生。如種植等物。有時生果。有時不生。遂以時有作用。或舒或卷。令彼枝條。隨時榮枯。時雖微細。固不可見。以節氣華實之類。故知有時。是故執時是常是一。是萬物因。是涅槃因也。（梵語涅槃。華言滅度。）二執方。方即方所。謂方論師計東西南北四方。皆能生人。人生天地。滅後還入於方。蓋謂盡虛空界。無不是方是所。一切人物。或生或死。不離方所。故執方是常是一。是萬物因。是涅槃因也。三執微塵。微塵極細之塵也。謂路伽耶論師計色心等法。皆從極細所生。謂四大極細是常。能生麤色。雖是極微。而體實有。以世間麤物無常。極微之因不壞。是故執極微是常是一。是萬物因。是涅槃因也。（梵語路伽耶。華言順世。四大者。地大。水大。火大。風大也。）四執空。空即虛空。謂口力論師執虛空為萬物因。以為從空生風。從風生火。從火生煖。煖生水。水生凍。凍堅作地。地生五穀。五穀生命。命沒還歸虛空。是故執空是常是一。是萬物因。是涅槃因也。（五穀者。禾麻黍菽麥也。）五執大種。謂順世外道執地水火風四大種子。是能生萬物之因。以為世間萬物。從四大生。滅後還歸四大。如身根堅相是地。濕相是水。熱相是火。動相是風。乃知身與萬物。不離四大。是故執四大種是常是一。是萬物因。是涅槃因也。六執神我。神我者。外道執第八藏識為神我也。謂迦毘羅外道。論二十五諦之主。以為冥初生覺。從覺生我心。從我心生色聲香味觸五塵。從五塵生地水火風空五大。從五大生眼耳鼻舌身意手足口大遺小遺十一根并神我。共成二十五諦。以前二十四諦從神我而生。依神我為主。謂神我常覺明了。安處其中。常住不壞。攝受諸法。是故執神我是常是一。是萬物因。是涅槃因也。（梵語迦毘羅。華言黃色。謂其頭如金色。嘗作僧佉論者是也。冥初者。又曰冥諦。謂外道能觀八萬劫事。八萬劫前。則冥然不見故也。覺者。即知覺也。我心者。即外道我慢之心也。）七執勝妙。勝妙者。謂那羅延天最勝最妙也。蓋韋陀論師。執那羅延天能生四姓。謂口生婆羅門。兩臂生剎利。兩髀生毘舍。兩脚生首陀。蓋那羅延臍中生大蓮華。蓮華之上生梵天。梵天能生萬物。乃以此天是梵天之主。最勝最妙。是故執此是常是一。是萬物因。是涅槃因也。（梵語那羅延。華言鈎鎖力。又云堅固。梵語韋陀。華言智論。梵語婆羅門。華言淨行。梵語剎帝利。華言田主。即王種也。梵語毘舍。華言商賈。梵語首陀。華言農人。）八執自在天。自在天者。即色究竟天。三千世界之主也。此塗灰外道。并諸婆羅門。共執自在天是萬物之因。謂此天有四德。一體實。二徧。三常。四能生諸法。又計此天有三身。一者法身。謂體常周徧。量同虛空。能生萬物。二受用身。謂在色天之上。三變化身。謂隨形六道。教化眾生。是故執此天是常是一。是萬物因。是涅槃因也。（色究竟天。即色界第十八天也。塗灰者。謂以灰塗身而為苦行。因而名也。六道者。天道。人道。阿修羅道。餓鬼道。畜生道。地獄道也。）九執大梵天。大梵天。色界初禪天也。即韋陀論師所執。那羅延天能生四姓。又從臍中生大蓮華。蓮華之上有梵天祖翁。梵天能生一切有命無命之物。是故執此天是常是一。是萬物因。是涅槃因也。（祖翁者。謂梵天是萬物之祖也。）