為‘因果同時’之對稱。唯識家認為種子之自類相續，乃前念之因生後念之果，前後其時相異，故稱因果異時。即種子生種子之關系為因果異時；而種子生現行，現行燻種子，此種子與現行互為因果之關系則為因果同時。亦即一法之前因後果必為異時，而二法及三法之互為因果，如炷與燄、束蘆等，則為同時。成唯識論卷二（大三一·九中）：‘現種異類，互不相違，一身俱時，有能生用。非如種子，自類相生，前後相違，必不俱有。’（參閱‘因果同時’2295）