為佛教用來說明世界一切關系之基本理論。又作因果應報、因果業報、善惡業報。謂一切事物皆有因果法則支配之，善因必產生善果，稱為善因善果；惡因必產生惡果，稱為惡因惡果。無量壽經卷下（大一二·二七七上）：‘天地之間，五道分明，恢廓窈冥，浩浩茫茫，善惡報應，禍福相承。’即是此例。 　因，因緣之義，分為六因、十因、四緣等；果，果報、酬因為果之義。瑜伽師地論卷三十八所說之‘已作不失，未作不得’一語，揭出佛教因果論之特點，即任何思想行為，必然導致相應之後果，‘因’未得‘果’之前，不會自行消失；反之，不作一定之業因，則不會得相應之結果，並據此提出‘三世因果’之說，亦即認為現世之貧富窮達，乃前生所造善惡諸業所定之果報；而今生之善惡行為，亦必影響來世之罪福報應。﹝輪轉五道罪福報應經、過去現在因果經卷四、法苑珠林卷七十﹞（參閱‘因果’2293）