（名數）【參見: 證淨】

　梵語catva^ro 'vetya-prasa^da^h!，巴利語catta^ro avecca-ppasa^da^ 。全稱四種證淨。又作四不壞淨、四不壞信、四信。即佛證淨（梵buddha^vetya -prasa^da ，巴buddha^vecca-ppasa^da ）、法證淨（梵dharma^ -prasa^da ，巴dhamma^-ppasa^da ）、僧證淨（梵san%gha^ -prasa^da ，巴san%gha^-ppasa^da ）、聖戒證淨（梵a^rya -kanta-s/i^la^-prasa^da ，巴ariya-kanta-si^la^-ppasa^da ）。證淨，謂以無漏智如實覺知四聖諦之理，藉由此證，而離不信、破戒之垢穢，得清淨。俱舍論卷二十五（大二九·一三三中）：‘證淨有四種，謂佛、法、僧、戒（中略）如實覺知四聖諦理，故名為證；所信三寶及妙屍羅，皆名為淨。離不信垢、破戒垢故，由證得淨，立證淨名。’故四證淨乃以無漏智如實覺知四聖諦理，因而正信佛法僧三寶，並對戒產生堅固不壞之淨信。(一)佛證淨，緣佛身中之諸無學法，發無漏信。(二)法證淨，緣獨覺身中之有學、無學法，菩薩身中之諸有學法及四諦之法，發無漏信。(三)僧證淨，緣聲聞身中之有學、無學法，發無漏信。(四)聖戒證淨，謂未得無漏慧（即進入見道位）時，凡夫雖皈依三寶，奉行律儀，然未能證得聖淨之戒；及至既得無漏慧，無漏之戒乃與之俱轉，遂令俱得無漏慧、戒，稱為聖戒證淨。﹝雜阿含經卷十九、卷三十、瓔珞本業經卷上、大毗婆沙論卷一○三、雜阿毗曇心論卷八、成實論卷二、瑜伽師地論卷九十八、法華經文句記卷二十、大乘義章卷十一﹞