﹝出阿毗達磨俱舍論﹞ 〔一、正知入不正知住出〕，謂轉輪王宿世曾修廣大之福，其業最勝，但知入胎，不能正知住胎出胎也。（正知，猶明知也。） 〔二、正知入住不正知出〕，謂獨覺之人，久習多聞，其智最勝，但正知入胎住胎，不能正知出胎也。 〔三、俱正知入住出〕，謂菩薩曠劫修行，福德智慧俱勝，故能正知入胎、住胎、出胎也。 〔四、俱不正知〕，謂六道眾生有情之類，若福微薄者，入母胎時，或見大風大雨，或眾聲威逼，遂見己身入於密草稠林，住在此中，復從此出。若福厚大者，入母胎時，自見己身或處妙好園林，或居勝臺殿，住在此中，復從此出。於入住出胎，皆不能知也。（六道者，天道、人道、修羅道、餓鬼道、畜生道、地獄道也。）

　俱舍論卷九分別世間品舉出四類人了知胎相之差異，即：(一)轉輪王于宿世曾修廣大之福，其業最勝，然僅知入胎之相，而不能明確了知住胎與出胎二相，稱為正知入而不正知住出。正知，即明確了知之意。(二)獨覺（緣覺）之人因久習多聞，其智較勝，然正知入胎、住胎二相，而不能明確了知出胎之相，稱為正知入住而不正知出。(三)菩薩因曠劫修行，福德智慧俱勝，故能明確了知入胎、住胎、出胎三相，稱為俱正知入住出。(四)六道眾生有情之類，于入胎、住胎、出胎三相，皆不能明確了知，稱為俱不正知。