﹝出法華文句﹞ 〔一、決定聲聞〕，謂其久習小乘之法，故今聞小乘教而得證果，既證小果之後，再不進求大乘之法，是名決定聲聞。 〔二、退菩提聲聞〕，梵語菩提，華言道。謂此聲聞，本是菩薩，曾發菩提之心，積劫修道；忽因疲厭生死，退失大心，而證小果，是名退菩提聲聞。（劫，梵語具云劫波，華言分別時節。） 〔三、應化聲聞〕，應謂應現，化即變化。謂此聲聞，本是諸佛、菩薩，內秘真實之行，外現聲聞之身，而能引接前之二種聲聞，歸於大乘，及廣化眾生，令入佛道，是名應化聲聞。 〔四、增上慢聲聞〕，謂自得增上之法，而輕慢於他。此種聲聞，厭惡生死，欣樂涅槃，因修戒定慧之道，少有所得，便謂證果；此即未得謂得，未證謂證，是名增上慢聲聞。（梵語涅槃，華言滅度。）

（名數）【參見: 聲聞】 （名數）一，決定聲聞。久習小乘，今世道熟，聞小教而證果也。二，上慢聲聞。于小法未得謂為得，未證謂為證，是實凡夫也。三，退大聲聞。原是菩薩，于積功修道之中間，疲厭生死，退大樂小。值佛出世，聞說小法，而得小果也。四，應化聲聞。菩薩內秘外現而示聲聞之相也。見法華論，大乘義章十七本，法華文句一。此四種如次第即藏，通，別，圓四種之聲聞也。見菩提心義一。

　聲聞（梵s/ra^vaka ），指聞諸佛之聲教而得悟道者。狹義之聲聞，指佛陀在世之諸弟子。法華論卷下、瑜伽師地論卷八十等將聲聞分類為四種，即：(一) 決定聲聞，又作一向趣寂聲聞、種性聲聞。謂其久習小乘之法，故今聞小乘教而得證果，既證小果之後，再不進求大乘之法。(二)退菩提聲聞，又作回向菩提聲聞。謂此聲聞，本是菩薩，曾發菩提之心，積劫修道，忽因疲厭生死，退失大道之心而證小果。 (三)應化聲聞，又作變化聲聞。應化，應現變化；謂此聲聞本是諸佛菩薩，內秘真實之行，外現聲聞之身，而能引接前之二種聲聞歸于大乘，及廣化眾生令入佛道。(四)增上慢聲聞，謂自稱已得增上之法而輕慢于他，此種聲聞厭惡生死，欣樂涅，因修戒定慧之道，稍有所得便謂證果，此乃未得謂得、未證謂證，故稱增上慢聲聞。﹝法華經卷二信解品、法華經文句卷四上、法華玄贊卷一、法華論疏卷下、法華文句記卷四中、大乘義章卷十七本﹞（參閱‘聲聞’6497）