﹝出成實論﹞ 〔一、常沒〕，謂人不能修習涅槃之法，則不得出離生死大河，故名常沒。（梵語涅槃，華言滅度。） 〔二、暫出還沒〕，謂人或生世間，於信等五種善根不能堅固，還復退失，流轉生死，故名暫出還沒。（五種善根者，信根、精進根、念根、定根、慧根也。） 〔三、出觀〕，謂人沒於生死之河，而能隨順涅槃之法，欲求出離；如人既沒，思欲得濟，故先觀看方向，故名出觀。 〔四、得度〕，謂人具足修習涅槃之法，則能截生死流，到涅槃岸，故名得度。

（名數）謂四種死生之人也。【參見: 四種死生】。【又】順流者，逆流者，中住者，得度者。順流者順生死之流也。逆流者，除滅五蓋而修覺意截生死之流而名。【又】一，常沒人，不習修涅之法，常沒流轉于生死大海者。二，暫出還沒人，生于世間五種之善根持不堅固，還復流轉生死者。三，出觀人，乍沈于生死欲求出離涅，于此方向定思惟者。四，得度人，具足修習涅之法，截生死之流，得到彼岸者。成實論二（贊論品）曰：“若不能生隨順泥洹信等功德，是名常沒。或生世間，信等功德不能堅固，還復退失，是名暫出還沒。起隨順泥洹信等功德，分別善惡，是名出觀。具足修習隨順泥洹信等功德，是名得度。”【又】粗人，濁人，中間人，上人之稱。

　(一)指得四果之聖者，即須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢等四種人。﹝北本大般涅經卷六﹞（參閱‘四向四果’1683） 　(二)指從冥入冥、從冥入明、從明入冥、從明入明等四種死生之人。（參閱‘四種死生’1800） 　(三)指粗人、濁人、中間人、上人。 　(四)指順流者、逆流者、中住者、得度者。成實論卷二（大三二·二四九中）：‘又四種人：有順流者，有逆流者，有中住者，有得度者。若人一心聽佛法者，是人即能除滅五蓋，修七覺意，是故此人截生死流，名逆流者，亦名為住，亦名得度。’ 　(五)指常沒、暫出還沒、出觀、得度等四種人。(一)常沒，謂人不能修習涅法，則常沒流轉，而不得出離生死大海。(二)暫出還沒，謂人生于世間，于信、精進、念、定、慧等五種善根不能堅固，還復退失，而流轉于生死。(三)出觀，謂人雖沒于生死大海，然能隨順涅之法，欲求出離。(四)得度，謂人具足修習涅之法，則能截生死流，至涅岸。﹝大明三藏法數卷十六﹞