﹝出法華文句﹞ 〔一、發起眾〕，發起眾者，開端發起之眾也。謂激揚發動，使如來有所說，使大眾有所聞，乃至發起問答等是也。 〔二、當機眾〕，當機眾者，當座之機眾也。謂宿植德本，緣合時熟，不起于座，聞即得道也。（植者，種也。德本者，眾善之根本也。） 〔三、影響眾〕，影響眾者，謂古往諸佛、菩薩，隱其圓極之果，示同機眾，匡輔法王，如影之隨形，響之應聲；又如眾星遶月，雖無作為，而有大益也。（佛，梵語具云佛陀，華言覺。菩薩梵語具云菩提薩埵，華言覺有情。匡者，正也。輔者，助也。言古佛、菩薩，隱大現小，而來匡輔釋迦法王也。） 〔四、結緣眾〕，結緣眾者，謂結聞法因緣之眾也。蓋由過去根淺，三慧不生，現世雖見佛聞法，而未能獲益，但作未來得度因緣也。（三慧者，聞慧、思慧、修慧也。）

（名數）一發起眾，如法華經會座因舍利弗三請，而發起本經之說法，擊揚發動，令如來有所說，是曰發起眾。二當機眾，正當座之機眾也，如諸聲聞正聞本經得證悟之益者。三影向眾，如文殊觀音來自他方，助佛化，莊嚴法座者。四結緣眾，薄福眾生，今無證悟之益，而結見佛聞法之因緣，作未來得道之因緣者。見法華文句二。【又】有僧伽之四眾：一比丘Bhiks!u，二比丘尼Bhiks!un!i，三優婆塞Upa%saka，四優婆夷Upa%sika%。藥師經曰：“若有四眾芻，芻尼，鄔波素迦，鄔波斯迦。”見法華玄贊一。【又】一比丘，二比丘尼，三沙彌S/ra%man!era，四沙彌尼Sra%man!erika%，即出家之四眾也。光宅法華疏一曰：“雖有天龍八部，莫過四類，出家四眾也。”【又】一龍象眾，大天之流也。二邊鄙眾，大天門徒也。三多聞眾，凡夫隨順學人聖者而多聞法者。四大德眾，即四果之聖眾也。見宗輪論述記。

　梵語catasrah! pars!adah!，巴利語catasso parisa^。(一)指構成佛教教團之四種弟子眾。又稱四輩、四部眾、四部弟子。即比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷；或僅指出家四眾，即比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼。﹝中阿含卷二十二穢品經、法華經卷一、四輩經﹞ 　(二)指列座于佛陀說法會上聽法之四類大眾，即：(一)發起眾，指能鑑知時機發起集會，或發起瑞相、問答等，以安排佛陀說法者。如法華經卷一方便品載，舍利弗曾三次請佛說法。(二)當機眾，指宿緣純熟，適聞正教，而于會座上得度者。即聽聞經法立受證悟之益者。(三)影響眾，指從他方佛土來助佛陀教化之古往諸佛菩薩，隱其圓極之果而示現當機眾之形相，如影之隨形，如響之應聲，以匡輔法王，莊嚴法座。(四)結緣眾，指宿善福薄根機下劣者，雖未獲立即證悟之益，然以見佛聞法之故，已結下將來得度之因緣。﹝法華文句卷二下、大明三藏法數卷十五﹞ 　(三)指阿育王時代，佛法之大眾共分為四類，此四眾因共議大天五事而形成上座部與大眾部。四眾即：(一)龍象眾，又稱大國眾，指大天之流，即引發論爭者。(二)邊鄙眾，又稱外邊眾，指大天之門徒。(三)多聞眾，指持戒廣學之凡夫，集眾援助上座。(四)大德眾，指四果之聖眾。此外，異部宗輪論述記除上記之外，尚有二種解說。﹝部執異論、異部宗輪論、三論玄義檢幽集卷五﹞ 　(四)指人、天、龍、鬼之四眾。又稱四輩。