﹝出圓覺經略疏﹞ 四相，即生、住、異、滅也。此之四相，乃是本覺心源，無明初起一念之相，而有四種之別。以其細微難見，故約信、住、行、向地、等覺、妙覺，從淺至深，次第覺了麤細分齊之相以明之。此之四法，起則從生至滅，覺則從滅至生，故以滅、異、住、生而為次第也。 〔一、十信覺滅相〕，十信覺滅相者，謂菩薩修行，證此信位，則能覺了心中念念滅相分齊也。（十信者，信心、念心、精進心、慧心、定心、不退心、護法心、回向心、戒心、願心也。） 〔二、三賢覺異相〕，三賢覺異相者，三賢即十住、十行、十回向也。謂菩薩修行證此三賢位，則能覺了心中念念異相分齊也。（異者，變異也。十住者，發心住、治地住、修行住、生貴住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌頂住也。十行者，歡喜行、饒益行、無瞋恨行、無盡行、離癡亂行、善現行、無著行、尊重行、善法行、真實行也。十回向者，救一切眾生離眾生相回向、不壞回向、等一切佛回向、至一切處回向、無盡功德藏回向、隨順平等善根回向、隨順等觀一切眾生回向、真如相回向、無縛解脫回向、法界無量回向也。） 〔三、十聖覺住相〕，十聖覺住相者，十聖即十地也。謂菩薩修行，證此十聖位，則能覺了心中念念住相分齊也。（住者，現起未滅之心也。十地者，懽喜地、離垢地、發光地、焰慧地、難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地也。） 〔四、位滿覺生相〕，位滿覺生相者，位滿即佛位果滿也。謂大菩薩修行滿足，證佛果位，則能覺了心中一念初生之相分齊也。

　謂以生、住、異、滅等四相，配于大乘菩薩之修行階位。據圓覺經略疏卷下二載，生、住、異、滅四相，乃本覺心源于無明初起時之相。因四相細微難見，故菩薩依次由十信、十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺等階位，從淺至深次第覺了粗細分齊之相。分齊，即現量之意。此四法若自無明初起，其順序從生至滅；若覺了分明，其順序則從滅至生，故下列所舉以滅、異、住、生為次第。 　(一)十信覺滅相，菩薩修行證入十信位，則能覺了心中念念之滅相分齊。(二)三賢覺異相，三賢，即十住、十行、十回向。菩薩修行證入三賢位，則能覺了心中念念之異相分齊。(三)十聖覺住相，十聖，即十地。菩薩修行證入十聖位，則能覺了心中念念之住相分齊。(四)位滿覺生相，位滿，即佛位果滿。菩薩修行圓滿具足，證入佛果位，則能覺了心中一念初生之相分齊。（參閱‘四相’1732）