（名數）梵語Caturyoni一胎生Jara%yuja（十二因緣經作腹生），如人類在母胎成體而後出生者。二卵生An!d!aja，如鳥在卵殼成體而後出生者。三濕生Sam%svedaja（十二因緣經作寒熱和合生），如蟲依濕而受形者。四化生Upapa%duka，無所依託唯依業力而忽起者，如諸天與地獄及劫初眾生皆是也。此有五道分別，人趣與畜生趣各具四種。人之胎生如今世人，人之卵生由世羅與鄔波世羅及鶴卵而生，如鹿母所生之三十二子與般遮羅王之五百子等是也。人之濕生如曇馱多與遮盧及鄔波遮盧，鴿N，庵羅衛等是也。人之化生，唯為劫初之人。畜生之胎卵濕，皆得現見，其化生如龍與揭路荼Carud!a鳥。次鬼趣有胎化二種。胎生者言餓鬼母日夜食所生之五子。其次一切之地獄與天人及中有皆唯化生。見俱舍論八。【又】四度之生死也。如四生百劫緣覺乘極速者四生得道是也。【參見: 四生百劫】

　(一)梵語catasro-yonayah!，巴利語catasso yoniyo。指三界六道有情產生之四種類別。據俱舍論卷八載，即：(一)卵生（梵an!d!aja -yoni ，巴同），由卵殼出生者，稱為卵生。如鵝、孔雀、雞、蛇、魚、蟻等。(二)胎生（梵jara^yuja^ -yoni ，巴jala^bu-ja ），又作腹生。從母胎而出生者，稱為胎生。如人、象、馬、牛、豬、羊、驢等。(三)濕生（梵Sam!svedaja^ -yoni ，巴sam!seda-ja ），又作因緣生、寒熱和合生。即由糞聚、注道、穢廁、腐肉、叢草等潤濕地之濕氣所產生者，稱為濕生。如飛蛾、蚊蚰、蠓蚋、麻生蟲等。(四)化生（梵upapa^duka^ -yoni ，巴opapa^tika ），無所託而忽有，稱為化生。如諸天、地獄、中有之有情，皆由其過去之業力而化生。以上四生，以化生之眾生為最多。 　此外，又以‘四生’或‘四生眾類’等語泛指一切之有情眾生，或作為有情眾生之別稱。準此，‘四生三有’則指有情眾生及其所生存之空間，即上記之四類眾生及欲界、色界、無色界等三界。﹝增一阿含經卷十七、集異門足論卷九、大毗婆沙論卷一二○、雜阿毗曇心論卷八、瑜伽師地論卷二﹞ 　(二)指眾生託胎所緣之四種方式。據顯識論載，即：(一)觸生，如男女交會而有子。(二) 嗅生，如牛羊等類，雌雄有欲心，雄以鼻嗅雌之根，則便有子。(三)沙生，如雞、雀等類，雌雀起欲心，以身埋塵沙中，而有卵生子。(四)聲生，如鶴、孔雀等類，雌有欲心聞雄鳴聲，亦生卵生子。由上知，一切出卵皆有子，故不可食。﹝法華文句記卷十中、俱舍論法義卷八﹞ 　(三)指四度生死。即緣覺乘之人修行所需之時間，具利根者最快亦須以四生之加行方得道果。據大智度論卷二十八載，即：第一生修聲聞資糧，第二生修聲聞加行，第三生修緣覺資糧加行，第四生入聖得果。（參閱‘四生百劫’1681）