﹝出大乘莊嚴經論﹞ 求者，推求也。論云：菩薩以四種求諸法，皆不可得，不可得即是空也，故名求不得。 〔一、名求不得〕，名即假名。謂若有是物，則有是名；以此推之，物則為主，名則為客；名既為客，則是假名，推求實義，了不可得。故論云：推名於物是客，故云名求不得。 〔二、物求不得〕，物即事物。謂雖有其物，若無其名，物不自顯。以此推之，名亦是主，物亦是客，物既是客，亦成虛假。故論云：推物於名是客，故云物求不得。 〔三、自性求不得〕，謂名之與物，各有自體之性，若推名之自性，及物之自性，但有虛假之名，皆無真實之義。故論云：推名自性及物自性，知俱是假，故云自性求不得。 〔四、差別求不得〕，謂於名於物，各有差別之相，一一分別推求，悉歸於空，皆不可得。故論云：推名差別及物差別，知俱空，故悉不可得，故云差別求不得。

　求，推求之義。指菩薩以四種法門推求諸法而不可得，由此乃了知空義。據大乘莊嚴經論卷十二功德品載，即：(一)名求不得，名，即假名。謂若有一物，則有一名，以此推之，物為主體，名為客體；名既為客體，則是假名；若以名推求物之實義，了不可得。(二)物求不得，物，即事物。謂雖有物體，若無名稱，則物不能自顯，以此推之，名是主體，物是客體；物既是客體，故亦成虛假。(三)自性求不得，謂名與物雖各有自體之本性，然推求名之自性及物之自性，則唯有虛假之名，皆無真實之義。(四)差別求不得，謂名與物各有差別之相，若一一分別推求，則悉歸于空，皆不可得。