梵語catasrah! paryes!an!a^h!。為唯識宗第二加行位所修之觀法。又作四種求、四尋思觀。為‘四如實智’之對稱。乃以萬法唯識之觀點，觀察名、義、自性、差別等四法為假有實無之觀法。即未生印可決定智之前，猶在尋求思察。據瑜伽師地論卷三十六所舉，即：(一)名尋思（梵na^ma -paryes!an!a^ ），又作名求、隨名求。名，能詮之義；指色、受等諸法之名。謂菩薩于名唯見名，故稱名尋思。(二)義尋思（梵vastu -paryes!an!a^ ），又作事尋思、事求、隨事求。義，指依名而詮，為所詮之體事。謂菩薩于事唯見事，故稱事尋思。(三)自性假立尋思（梵svabha^vapr -ajn~apti-paryes!an!a^ ），又作自性施設求。自性，指色、受等各自之體性。謂菩薩于自性假立唯見自性假立，故有此稱。(四)差別假立尋思（梵vis/es!a -prajn~apti-paryes!an!a^ ），又作差別施設求。差別，指色、受等諸法之相用。謂菩薩于差別假立唯見差別假立，故有此稱。 　蓋此四法所取之境與能取之識，皆由一己之內心所變，假有不實，故菩薩于加行位先起四尋思觀，而予以伏除；此即四善根位中之暖、頂二位所修，由此而悟入依他起性。其中，菩薩于名、義二尋思，或分別觀之，作離相觀；或依止名、義，而通達自性假立、差別假立，作合相觀。﹝菩薩地持經卷二、大乘莊嚴經論卷十二、成唯識論卷九、大乘義章卷十一末、百法問答鈔卷六、大乘法相宗名目卷一中﹞（參閱‘四善根位’1767）