四十六種魔事    修行之過失障礙有四十六種魔境界。「魔」全稱為「魔羅」，意譯為殺者、奪命、能奪、能奪命者、障礙，又稱惡魔。指奪取生命而妨礙善事之惡鬼神境界。佛說魔逆經提出菩薩二十種魔事，楞嚴經有五十種魔事，瑜伽師地論、現觀莊嚴論更講四十六種魔境界。現觀莊嚴論略釋的詮釋內容為：(一)修加行時，依自違緣有二十種魔事：(1)長時勤勞，乃能得知，由此疲厭。(2)速得辯才，由此憍逸。(3)頻申欠呿，無端戲笑，而由身粗重，令心散亂。(4)由心粗重，令心散亂。(5)非理發起，持誦等事。此五是退轉大乘之因。(6)執取退轉般若之因。(7)於得一切相智之因，甚深般若等，退失信心。(8)棄捨甚深般若，趣小乘道，退失妙味。(9)於小乘法尋求一切相智，退失攝持大乘。(10)棄捨所得般若，而於小乘法尋求一切相智，退失所為。(11)唯修小乘法便欲得一切相智，退失隨順因果。(12)執大乘法同小乘法退失無上三身之因。此七是退失大乘之因。(13)於色聲等眾多欲塵起下劣尋伺辯才。(14)棄捨義理，唯著書寫為般若波羅蜜多。(15)執著無性為真實義。(16)執著文字為般若波羅蜜多。(17)執無文字為般若波羅蜜多。(18)貪著境界，作意國土等。(19)昧著利養，恭敬稱譽。(20)棄捨佛道，於魔法中尋求善巧方便。此八是散失大乘之因。    (二)修加行時，依自他隨一缺乏順緣，有二十三種魔事：(21)聞者欲樂增上，說者懶惰增上，不能和合，退失法行。(22)聞者欲於此方聽聞，說者欲往他方講說。(23)聞者少欲，說者大欲。(24)聞者具足諸多功德，說者不具諸多功德。(25)聞者勤修善業，說者勤作不善業。(26)聞者廣大好施，說者上品慳吝。(27)聞者欲施，說者不受。(28)聞者略說便領，說者廣演乃知。(29)聞者欲知三藏十二分教，說者不知。(30)聞者成就六度，說者不具六度。(31)聞者於大乘法有方便善巧，說者無方便善巧。(32)聞者已得陀羅尼，說者未得陀羅尼。(33)聞者欲得書寫，說者不欲書寫。(34)聞者遠離五蓋，說者未離五蓋，不能和合退失法行。此十四種是依說者過失。(35)聞毀說地獄等諸苦深生怖畏，背棄利他而不往惡趣。(36)聞贊說天趣等安樂，貪愛善趣，退失大乘，此二依自過失。(37)說者欲獨處遠離，聞者好領徒眾，不能和合退失法行。(38)聞者欲隨行，說者不許。(39)說者為名利故而為說法，聞者不施。(40)說者欲往有命難處，聞者不欲隨往。(41)說者欲往饑饉難處，聞者不欲隨往。(42)說者欲往多諸盜賊兵亂等處，聞者不欲隨往。(43)說者數數顧施主家歡喜散亂，聞者不樂，兩不和合退失法行。此七是俱依自他過失。    (三)修加行時，依餘違緣有三種：(44)有諸惡魔作苾芻形，離間人法方便破壞。(45)魔說偽假般若波羅蜜多。(46)有諸惡魔作佛形像，亂菩薩心令於非實，發生愛樂。p2143