﹝出地持經﹞ 〔一、自力〕，謂世間之人，宿有善種，不假他人教誡，而自能以精進勇猛之力，發菩提心，是名自力。（梵語菩提，華言道。） 〔二、他力〕，謂世間之人，或因他人教誡，或因他事感動，遂發菩提之心，則是藉他之力，是名他力。 〔三、因力〕，謂世間之人，先世修習大乘之法，今因見佛及諸菩薩，歎說無上佛道，遂發菩提之心，是名因力。 〔四、方便力〕，謂世間之人，於現世中，親近善友知識，聞其善巧方便說法，遂發菩提之心，是名方便力。

（名數）一自力。世間之人，宿世有善根，不依他人之教誡，自能以精進勇猛之力發菩提心，名為自力。二他力。世間之人，或由他人之教誡，或依他人之感動，遂發菩提心，名為他力。三因力。世間之人，前世修習大乘之法，依其因力今生見佛及菩薩，而發菩提心，名為因力。四方便力。世間之人，于現世親近善友智識，聞其善巧方便之說法而發心，名為方便力。見地持經一。其中因力即自力，方便力即他力，但就人與法而分之。

　指促使眾生發菩提心之四種力，即自力、他力、因力與方便力。(一)菩薩及一切世間之人，不假他人之教誡，自能以精進勇猛之力發菩提心，稱為自力。(二)若由他人之教誡，或受他人之感動而發菩提心，稱為他力。(三)若由前世修習大乘之法，依其因力，今生見佛及菩薩嘆說無上佛道，而發菩提心，稱為因力。(四)若于現世親近善知識，聞其善巧方便之說法而發心，稱為方便力。又其中因力即自力，方便力即他力，但就人與法而分之。﹝菩薩地持經卷一、瑜伽師地論卷三十五﹞