﹝出法華文句并華嚴經隨疏演義鈔﹞ 〔一、日光喻佛智〕，謂日光照世，無幽不燭，以喻佛之智慧，無事不了，無理不照，故云日光喻佛智。 〔二、月光喻菩薩智〕，謂月之光明，有虧有盈，以喻菩薩雖具智慧，而惑業尚未盡斷，則其智慧或虧或明，故云月光喻菩薩智。 〔三、星光喻緣覺智〕，謂星雖有光，其照不遠，以喻緣覺之人，雖觀十二因緣，悟真空理，而於中道深遠之義，不能明了，故云星光喻緣覺智。（十二因緣者，一無明、二行、三識、四名色、五六入、六觸、七受、八愛、九取、十有、十一生、十二老死也。） 〔四、螢光喻聲聞智〕，謂螢火之光，只能自照，不能照物。以喻聲聞之人，雖觀四諦悟真空理，只能自度，不能度人。故云螢光喻聲聞智。（四諦者，苦諦、集諦、滅諦、道諦也。）

　為法華文句卷五、大明三藏法數卷十八所舉，以日、月、星、螢等四光，依次比喻佛、菩薩、緣覺、聲聞等四乘之智慧。即：(一)日光喻佛智，謂日光照世，無幽不燭；比喻佛之智慧乃無事不明了，無理而不照。(二)月光喻菩薩智，謂月之光明有虧有盈；比喻菩薩雖具智慧，然惑業尚未盡斷，故其智慧或少或多。(三)星光喻緣覺智，謂星雖有光，然所照不遠；比喻緣覺之人雖觀十二因緣得悟真空之理，然于中道深遠之義不能明了。(四)螢光喻聲聞智，謂螢光之火僅能自照而不能照物；比喻聲聞之人雖觀四諦得悟真空之理，然僅能自度而不能度人。