﹝出增一阿含經﹞ 〔一、修習梵行先苦後樂〕，梵即淨也。謂人不辭勞苦，修習淨行，淨行既立，則能證於道果，而得涅槃之樂，故名修習梵行先苦後樂。（梵語涅槃，華言滅度。） 〔二、誦習經文先苦後樂〕，謂人不辭勞苦，口誦經文，心習其義；其義習熟，則能如說修行，證於道果，而得涅槃之樂，故名誦習經文先苦後樂。 〔三、坐禪念定先苦後樂〕，謂人不辭勞苦，坐禪念定，由禪定力，則能次第入諸三昧，證於道果，而得涅槃之樂，故名坐禪念定先苦後樂。（梵語三昧，華言正定。） 〔四、數出入息先苦後樂〕，謂人不辭勞苦，數出入息，自然攝諸散亂，心得寂靜，安住正理，與定相應；由此證於道果，而得涅槃之樂，故名數出入息先苦後樂。

　謂眾生不辭勞苦，修習梵行、經文等四種事，則能證入道果，而得涅之樂，以勤苦修行在先，得證道之樂在後，故稱先苦後樂。據增一阿含經卷二十聲聞品載，即：(一)修習梵行，梵，即清淨。指不辭勞苦修習淨行。(二)誦習經文，指不辭勞苦口誦經文、心習其義，于義理詳熟後，即能如法修行。(三)坐禪念定，指不辭勞苦坐禪念定，由禪定力能次第入諸三昧。(四)數出入息，指不辭勞苦計數出入之氣息，自然攝諸散亂，令心得寂靜而安住于正理，與定相應。由此四事能證入道果，而得涅之樂。