（術語）順世外道計地水火風之四大，極微常實，立唯境無識（今所謂唯物論）之義，清辯論師于真諦中立心境共為真空，于俗諦中立唯境無識之義，以與護法論師之唯識無境對立。蓋內識有境有心，心必託境而起故也。義林章一末曰：“或順世外道及清辯等。成立境唯。為簡于彼言識之唯。”

　為‘唯識無境’之對稱。系承認外境為實存之主張。有宗護法論師主張唯識無境說，謂一切諸法皆唯心所現，唯有內在心識，而無外在境界；對此，印度中觀派空宗清辨論師則認為于真諦中，心、境共為真空；于俗諦中則立唯境無識之義，即色與心識並存，因內識有境有心，心必依境而起。另亦指順世外道（印度唯物論者）所主張之地、水、火、風四大之極微為常實，四大極微之外，無有他物。大乘法苑義林章卷一（大四五·二六○中）：‘順世外道及清辨等成立境唯，為簡于彼言識之唯。’（參閱‘唯識無境’4428）