（雜語）謂比丘受檀越之施食也。行事鈔一之下曰：“五百問曰：不著三衣受食犯墮。”

　(一)一般以僧眾受檀越之施食，稱為受食。﹝四分律卷十五、四分律刪繁補闕行事鈔卷一下﹞ 　(二)禪林中之受食，指晨、午、夕等之食事，即晨朝之粥、午時之飯，皆展缽而食，夕食則為藥石。又受食之規炬，稱為受食法，即受食之際須態度恭謹，雙手持缽平舉，以便于配食者授食。受食時所憶念之偈文，稱受食偈文，如人眾日用清規（d續一一一·四七二下）：‘當願眾生，禪悅為食，法喜充滿。’ 　日僧面山瑞方著有受食五觀訓蒙一卷，將禪僧受食時所憶念之‘五觀偈’，加以平易之注解。五觀偈原為宋代山谷居士黃庭堅所作，其文上承道宣律師所撰觀文之要旨，就釋氏之法，為士大夫而作。其後，長蘆宗賾將此偈文編入禪苑清規卷一赴粥飯之項內（d續一一一·四四一上）：‘一計功多少，量彼來處。二忖己德行，全缺應供。三防心離過，貪等為宗。四正事良藥，為療形枯。五為成道故，應受此食也。’世人即以此偈為禪僧專用，然推究其始意，乃通于僧俗之食事。