受用土者，即報身如來受用之土也。受用有二：一者，若以相應淨識所修，自利行滿，從初成佛，盡未來際，相續變為純淨佛土，周圓無際，眾寶莊嚴，是名自受用土。二者，若以大慈悲力所修，化他行滿，隨十地菩薩所宜，變成淨土，或大或小，或勝或劣等是也。（十地者，歡喜地、離垢地、發光地、焰慧地、難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地也。）

（術語）三佛土之一。

　指受用身所居之土。亦稱報土、報地。就佛之受用身所居土而言，系自受用法樂與他受用法樂之淨土。據梁譯攝大乘論釋卷十三、卷十五載，受用土依止受用身而成，菩薩之受用土亦可謂系自、他受用法樂之清淨佛土。此淨土之相具足色相圓淨、形貌圓淨、量圓淨、處圓淨、因圓淨、果圓淨、主圓淨、助圓淨、眷屬圓淨、持圓淨、業圓淨、利益圓淨、無怖畏圓淨、住處圓淨、路圓淨、乘圓淨、門圓淨、依止圓淨等十八圓淨。 　攝大乘論等皆謂受用土唯有一種清淨佛土，然佛地經論則謂受用身有自、他之別，受用土亦隨之有自受用土、他受用土之分。據佛地經論卷一載，自受用土為自受用身所居，其量無邊，週遍法界；他受用土為他受用身所居，故隨機宜示現，而有大、小、勝、劣之別，其改轉不定猶如變化之土。有關淨土與三界之異、同處，諸家各有說法。據佛地經論卷一載，如：(一)淨土與三界無分別，同在一處；(二)淨土在淨居天上；(三)淨土在西方；(四)淨土無邊際，週遍法界。蓋受用土實週遍法界，無法確切指出其所在，然為應機宜而謂其居于淨居天或西方。﹝攝大乘論本卷下、成唯識論卷十、大乘義章卷九、釋淨土群疑論卷一、五教章通路記卷五十二﹞（參閱‘四土’1647）