（術語）謂唯心之彌陀心，得己身之淨土，而念自己心中之佛也。心者週遍法界，假如說彌陀隔十萬億佛土，尚是吾心佛所現，吾人之心性，本為清淨之佛體，唯為無明煩惱所覆不能顯，其不顯者，謂隔十萬億土而已。故觀無量壽經曰：“是心作佛，是心是佛。”是淨土門以外諸大乘家之念佛也。

　又作約心觀佛、理持念佛。即住于心佛同體之觀而念佛。此乃四明知禮基于無量壽經第八像觀之‘是心作佛、是心是佛’之文，而有‘心佛同體’、‘心外無佛’之解，並以一心三觀之立場，極力闡明‘約心觀佛’之說。知禮之觀無量壽經疏妙宗鈔卷一（大三七·一九七下）：‘大乘行人，知我一心具諸佛性，託境修觀，佛相乃彰。今觀彌陀依正為緣，燻乎心性，心性所具極樂依正，由燻發生，心具而生，豈離心性？全心是佛，全佛是心。’又同書卷四（大1 七·二二○下）：‘應知彌陀與一切佛不多不少，諸佛乃即一之多，彌陀乃即多之一。一心系念諦觀彼佛者，即一心三觀也。’四明知禮之提倡此說，系針對淨覺仁岳所說之‘攝佛歸心’與廣智尚賢所說之‘攝心歸佛’，而謂即心念佛乃觀本具彌陀之依正以燻吾人之心性，觀成之後，即自顯本具之真佛。其後，日本佛教有所謂‘觀稱雙修之他力念佛’之主張即承此說而來。﹝淨土境觀要門﹞