（術語）又曰即心是佛，即心成佛。為諸大乘教之極談。言是心即是佛也。傳燈錄七（法常章）曰：“初參大寂，問如何是佛？大寂雲即心是佛。師即大悟。”同六（馬祖章）曰：“僧問：和尚為什麼說即心即佛？師雲：為止小兒啼。僧雲：啼止時如何？師雲非心非佛。”碧嚴四十四則曰：“即心即佛即不問。如何是非心非佛？”宗鏡錄二十五曰：“問：如上所說，即心即佛之旨，西天此土祖僧同詮，理事分明如同眼見，雲何又說非心非佛？答：即心即佛是其表詮，直表示其事，令證自心，了了見性。若非心非佛是其遮詮，即護過遮非，去疑破執。（中略）近代有濫參禪門不得旨者，相承不信即心即佛之旨，判為是教乘所說未得幽玄。我自有宗門向上事在，唯重非心非佛之說，並是指鹿為馬。期悟遭迷，執影是真，以病為法。”傳心法要上曰：“諸佛與一切眾生唯是一心，更無別法。此心無始已來，不曾生不曾滅，不青不黃，無形無相，不屬有無，不計新舊，非長非短，非大非小，超過一切限量名言蹤蹟對待，當體便是，動念即乖。猶如虛空，無有邊際，不可測度。惟此一心是佛。又曰：唯直下頓了自心本來是佛，無一法可得，無一行可修，此是無上道，此是真佛。又下曰：即心是佛，無心是道。又曰：祖師西來，唯傳心佛。直指汝等心本來是佛，心心不異，故名為祖。若直下見此意，即頓超三乘一切諸位，本來是佛，不假修成。”頓悟入道要門下：“有一行者問即心即佛，那個是佛？師雲：汝疑那個不是佛，指出看。無對。師曰：達即遍境是，不悟永乖疏。”

　又作是心即佛、心即是佛。無論凡夫心、佛心，其心之體與佛無異，此心即是佛。此系由華嚴經‘心佛及眾生，是三無差別’之思想而來。傅大士心王銘（d續一二○·一二下）：‘了本識心，識心見佛，是心是佛，是佛是心，念念佛心，佛心念佛（中略）自觀自心，知佛在內，不向外尋，即心即佛，即佛即心。’ 　自禪宗之立場而言，若不解即心即佛，則猶如騎驢而覓驢。禪宗大師馬祖道一專用此語接引學人，後世禪宗公案亦常用此語。無門關第三十則（大四八·二九六下）：‘馬祖因大梅問：“如何是佛？”祖雲：“即心是佛。”’