﹝出楞嚴經﹞ 〔一、地行僊〕，謂其服食藥餌，能駐一期之壽，而不能輕舉，故名地行僊。（一期者，從生至死也。） 〔二、飛行僊〕，謂其餐食黃精松柏之類，久而身輕，故名飛行僊。（黃精，藥名；松柏者，謂松柏之葉也。） 〔三、遊行僊〕，謂其久服還丹，化形易骨，遊戲人間，故名遊行僊。（還丹者，謂神仙九還之丹也。） 〔四、空行僊〕，謂其乘陰陽動靜，調氣固精，騰身履空，故名空行僊。 〔五、天行僊〕，謂其能鼓天池，嚥津液，不交世欲，故名天行僊。（天池，即口也。） 〔六、通行僊〕，謂其吞吸日月精華，作意存變，以延身命，歲久功成，遂有異見，通世物情，故名通行僊。 〔七、道行僊〕，謂其能以咒術持身，術力成就，故名道行僊。 〔八、照行僊〕，謂其能繫念一境，澄凝精思，積久功成，照用顯發，故名照行僊。 〔九、精行僊〕，謂其內以坎男離女為匹配，外即採陰助陽，攝衛精氣，故名精行僊。 〔十、絕行僊〕，謂其存想世間有為功用，運想化理，超絕世間，故名絕行僊。

十行仙（出楞嚴經） 　　一地行仙。謂其服食藥餌。能駐一期之壽。而不能輕舉。故名地行仙。（一期者。從生至死也。）二飛行仙。謂其飡食黃精松栢之類。久而身輕。故名飛行仙。（黃精。藥名。松栢者。謂松栢之葉也。）三遊行仙。謂其久服還丹。化形易骨。遊戲人間。故名遊行仙。（還丹者。謂神仙九還之丹也。）四空行仙。謂其乘陰陽動靜。調氣固精。騰身履空。故名空行仙。五天行仙。謂其能鼓天池。嚥津液。不交世欲。故名天行仙。（天池即口也。）六通行仙。謂其吞吸日月精華。作意存變。以延身命。歲久功成。遂有異見。通世物情。故名通行仙。七道行仙。謂其能以咒術持身。術力成就。故名道行仙。八照行仙。謂其能繫念一境。澄凝精思。積久功成。照用顯發。故名照行仙。九精行仙。謂其內以坎男離女為匹配。外即採陰助陽。攝衛精氣。故名精行仙。十絕行仙。謂其存想世間有為功用。運想化理。超絕世間。故名絕行仙。

　十種仙人。又作十行仙、十種仙。彼等皆于人中鍊心，不循正覺，別得生理，壽千萬歲，休止深山或大海島，絕于人境。斯亦輪回，妄想流轉，不修三昧，報盡還來散入諸趣。十者即：(一)地行仙，食麻仁草木之實而不休息，食道圓成。(二)飛行仙，食鬆柏等而不休息，因草木輕，故體亦輕，飛行空中而不墜地。(三)遊行仙，服丹砂而不休息，則能化骨使長壽而體固，且能化物，使賤為貴，自在遊行人間化人。 (四)空行仙，堅固動止而不休息，能履虛空，氣精圓成。(五)天行仙，鼓天池而飲神液、固精華，年久有成，則離人欲。(六)通行仙，飲日月之精氣，功久遂有異見，而通物情。(七)道行仙，堅固咒術而不休息，術法圓成。(八)照行仙，堅固思念而不休息，則發用而照明境界。(九)精行仙，堅固交媾（採陰拔陽之術）而不休息，則此感彼應，吸他人之精氣以固己身。(十)絕行仙，心變化木石而不休息，則一身如槁木，絕有為之功用。﹝首楞嚴經卷八、大明三藏法數卷四十三﹞