﹝出華嚴經隨疏演義鈔﹞ 〔一、發心普被恩〕，謂如來最初發菩提心，修習勝行，成就功德，皆為普被法界群生，咸令利益安樂，是為發心普被恩。（梵語菩提，華言道。） 〔二、難行苦行恩〕，謂如來往昔因中，捨頭目髓腦、國城妻子、剜身千燈、投形飼虎、雪嶺亡軀，如是難行苦事，積劫行之，皆為利樂眾生，是為難行苦行恩。（剜身千燈者，菩薩本行經云：佛昔以刀剜身肉千處，注以酥油，然作千燈，求聞一偈。時婆羅門為說偈曰：常者皆盡，高者皆墮，合會有離，生者有死。是也。投形飼虎者，謂佛昔為薩埵太子，遊山見虎飢餓，投身虎前以濟之也。雪嶺亡軀者，謂佛昔為婆羅門，於雪山修行。有羅剎唱云：諸行無常，是生滅法。聞已，欲求全偈。羅剎飢渴，必得肉血食之，乃肯為說。因得後半偈，云：生滅滅已，寂滅為樂。遂遍書樹石，乃以身施之也。劫，梵語具云劫波，華言分別時節。） 〔三、一向為他恩〕，謂如來積劫修諸功德，不顧自身，但為度脫一切眾生，未曾一念自為於己，是為一向為他恩。 〔四、垂形六道恩〕，謂如來垂化身形，於天、人、修羅、地獄、畜生、餓鬼六道之中，救濟眾苦，令得安樂，是為垂形六道恩。 〔五、隨逐眾生恩〕，謂如來見諸眾生，無有出離生死之心，長劫不捨，故運平等大慈，隨逐救濟，令其離苦得樂，是為隨逐眾生恩。 〔六、大悲深重恩〕，謂如來見眾生造惡，如割支體，心生痛切，不能自安。復睹眾生，墮三惡道，受種種苦，心大憂惱。即起大悲，而救護之。若見作善，生大歡喜，是為大悲深重恩。（三惡道者，餓鬼道、畜生道、地獄道也。） 〔七、隱勝彰劣恩〕，謂如來為大乘、小乘之機，而起勝應、劣應之用。如說華嚴，則為普賢等諸大菩薩，示現實報勝應之身。有十蓮華藏世界海微塵數微妙相好，無盡勝德。若說三乘之教，則隱勝妙之相，但彰三十二相劣應之身。二乘及小教菩薩，方蒙利益也。法華經云：脫珍御服，著弊垢衣，執除糞器，往到子所，是為隱勝彰劣恩。（三乘者，聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘也。三十二相者，足下安平相、千輻輪相、手指纖長相、手足柔軟相、手足縵網相、足跟滿足相、足趺高好相、腨如鹿王相、手過膝相、馬陰藏相、身縱廣相、毛孔生青色相、身毛上靡相、身金色相、身光面各一丈相、皮膚細滑相、七處平滿相、兩腋滿相、身如師子相、身端直相、肩圓滿相、四十齒相、齒白齊密相、四牙白淨相、頰車如師子相、咽中津液得上味相、廣長舌相、梵音深遠相、眼色如金精相、眼睫如牛王相、眉間白毫相、頂肉髻成相也。小教菩薩者，即小始終頓圓五教中，小教之菩薩也。） 〔八、隱實施權恩〕，謂如來觀諸眾生根器狹劣，隱蔽大乘實教，乃以人天三乘權法，誘引眾生，而令成熟；然後以大乘而度脫之，是為隱實施權恩。 〔九、示滅令慕恩〕，謂如來若久住於世，薄德之人，不種善根，不生難遭之想，是故示現滅度，令諸眾生知佛出世，難可值遇，心懷戀慕，便種善根，是為示滅令慕恩。（滅度者，謂大患永滅，超度三界也。） 〔十、悲念無盡恩〕，謂如來悲念一切眾生故，留餘福教以救濟之。如示同人壽住世百年，而八十即入滅者，則留二十年餘福，以蔭末法弟子。復留三藏教法，廣令眾生，依之修行，皆成勝果。悲愍愛念，利益無窮，是為悲念無盡恩。（三藏者，經藏、律藏、論藏也。）