指十種所受之大法，乃勝N夫人于佛前所發之十個誓願。又稱十受、十弘誓。勝N經十受章（大一二·二一七中）：‘爾時勝N聞受記已，恭敬而立受十大受。’以下即其十大受，第一‘我從今日，乃至菩提，于所受戒，不起犯心’，第二‘我從今日，乃至菩提，于諸尊長，不起慢心’，第三‘我從今日，乃至菩提，于諸眾生，不起恚心’，第四‘我從今日，乃至菩提，于他身色及外眾具，不起嫉心’，第五‘我從今日，乃至菩提，于內外法，不起慳心’，第六‘我從今日，乃至菩提，不自為己受畜財物，凡有所受，悉為成熟貧苦眾生’，第七‘我從今日，乃至菩提，不自為己行四攝法。為一切眾生故，以不愛染心、無厭足心、無掛礙心，攝受眾生’，第八‘我從今日，乃至菩提，若見孤獨幽系疾病種種厄難困苦眾生，終不暫舍，必欲安隱，以義饒益，令脫眾苦，然後乃舍’，第九‘我從今日，乃至菩提，若見捕養眾惡律儀及諸犯戒，終不棄舍，我得力時，于彼彼處見此眾生，應折伏者而折伏之，應攝受者而攝受之’，第十‘我從今日，乃至菩提，攝受正法，終不忘失’。 　隋朝吉藏之勝N寶窟卷上末釋十大受之義，稱‘大’有五義，即：(一)當體大，(二)得果大，(三)大人所行，(四) 時大，(五)永不失。虛心敬納，克己奉行，故稱為受。 　北魏昭法師之勝N經疏將第一項擬配誓持，其次四項擬配攝律儀戒，再次四項擬配攝眾生戒，第十項擬配攝善法戒，此系十大受與三聚淨戒之關系。﹝大寶積經卷一一九、勝N經疏詳玄記卷六、勝N經義疏私鈔卷一、勝N師子吼經顯宗鈔卷上﹞