（術語）此為真言修法最初之法，通于胎金兩部者也。十八道念誦次第密記曰：“先洗手，著淨衣，懸袈裟，作淨三業三部神守護身法，觀嚖字于心上，成為金薩，而趣行于道場。五秘密軌雲：一切修金剛乘，人皆名金剛薩剩□嗜密修行之人無論行何法必住于此尊三摩地。次行普禮于壇前折念珠誦普禮真言：（歸命三身），薩婆（一切），怛他俄多（如來），波馱（足），縛馱曩（禮），迦路彌（我作）。次塗香，以香塗五指，即成五分法身于磨覺也。次三密觀，作蓮華合掌，先于掌中想有月輪。次觀月輪上有八葉蓮華，華上有嚖字，成五股金剛杵，斷除身業中煩惱不淨速顯得佛部諸尊，誦嚖字三遍。次以印當口，觀舌上有月輪，月輪上有八葉蓮華，蓮華上有嚖字，變為五股金剛杵，斷除口業中煩惱不淨速顯得蓮華部諸尊。誦嚖字四遍。次以印當心，觀心上有月輪，月輪上有八葉蓮華，蓮華上有嚖字，成五股金剛杵，斷除意業中煩惱不淨，速顯得金剛部諸尊。誦嚖字三遍。亦合觀掌中舌上心上各有字，變成八葉蓮華，蓮華上各有嘆字，變成圓淨月輪，月輪上各有嚖字，變成五股金剛杵，從杵各照身口意業中，由此加持力而三業罪障速疾消滅，顯得三部諸尊，此即滅身三口四意三之十惡而顯得三部諸尊之實義也。已下正為十八道。”十八道者，金剛界九會與胎藏界九尊合為十八也，故謂為兩部不二之行法。若合攝之，則為一大曼荼羅，若開列之，則為十八各大曼荼羅，故曰十八道。道者曼荼羅之義，又初入學法灌頂之道場，散華而得緣佛，故以此緣佛為本尊，因結誦十八契印及真言，故復名為十八道。使初入之行者。結十八契印者，以開顯兩部十八曼荼羅故也。于每日之三昧修行此一尊之三摩地，分明證顯本不生之理，故名為道。其法如下：一、淨三業，先隨行人力而嚴供具，對于其緣佛本尊之本方禮拜本尊。次禮餘方之佛以五輪著地，如教敬禮，雙膝長跪，虛心合掌住于誠心，悉陳說三業一切罪曰：“我從過去世，流轉于生死，今對大聖尊，盡心而懺悔，如先佛所懺，我如今亦是，願垂加持力，眾生悉清淨，以此大願故，自他獲無垢。”真言曰：（歸命三身），薩嚩婆嚩（自性），輸馱（自即自清淨），薩婆（一切），達磨（法），薩嚩婆嚩（自性），輸度（他即他清淨），i（我），此十六字攝三十七尊（見淨三業真言）。次對本尊結跏趺坐或半跏趺坐，起大悲心，我修此法為一切眾生速證無上正等菩提。二、佛部三昧耶陀羅尼印，二手虛心合掌開二頭指少屈而各著于二中指上節，又屈二大指著于二頭指下節，此印為率睹婆印。開大指者，是開塔印，即法界塔也。又為佛頂之形，安印于頂，頂配于佛部，淨身業之義也。中指為正體智，頭指為方便智，其印成而置于當心如來三十二相八十種好一一分明如對目前，而至心誦真言七遍，于頂上散之。真言曰：（歸命），怛他誐都（如來），納婆嚩（發生），娑嚩訶（圓滿也究竟也）。由結此印及誦真言之故，即警覺一切如來悉，當護念加持行者，以光明照觸，所有罪障，皆得消滅，壽命長遠，福慧增長，佛部聖眾，擁護歡喜，生生世世離諸惡趣，蓮華化生，速證無上菩提。三、蓮華部三昧耶印，二手虛心合掌，散開二頭指，二中指二無名指少屈，如蓮華之形，是為八葉印。印置心上想觀自在菩薩相好具足，誦真言七遍，于頂右散印。此印為心蓮開敷之形，開即修生顯得之義，開自心八分之心蓮，上有一大摩尼寶，此蓮華部之寶珠也。以前淨三業表眾生本有清淨之心蓮，故為合蓮之印。今印為三部果德之隨一，故作開蓮之印也。印置于頂右者，成蓮華部之灌頂也。真言曰（歸命），跛𪥵謨（蓮華），納婆嚩也（發生），娑嚩訶（究竟）。結誦此印言，故警覺觀自在菩薩等持蓮華部聖眾，悉皆歡喜，加持護念。一切菩薩光明照觸，所有業障，皆得除滅。一切菩薩，常為善友。四、金剛部三昧耶印，以左手翻掌向外，以右手掌背安左手背，以左右大指小指互相鉤，中間六指，散開，如金剛杵形，是為三股印。安置心上想金剛手菩薩，誦真言七遍，于頂左散之。真言曰：（歸命），嚩日□□鷥眨□□善嚩也娑嚩訶（究竟）。由結此印及誦真言之故，即警覺一切金剛部聖眾加持護念，所有罪障，皆悉消滅，一切病苦，不著于身，當得金剛堅固之體。五、被甲護身三昧耶印，以二手內相叉，右押左，豎二手中指，屈二頭指如鉤，于中指背勿使相著，並二大指押無名指。以此印印于身之五處，初額，次右肩，次左肩，次心，次喉，于頂上散之。各誦真言一遍。此印為內三股之印，真言曰：（歸命），嚩日□□鷥眨□□[何-可+爾]（火即智也），缽□磅碩嘁玻□□曜），娑嚩訶（究竟）。以結誦此印言之故即成被金剛甲冑，所有毗那耶迦及諸天魔作障礙者，退散馳走，悉是見行者，身被光明，威德自在，若居山林，若居險難，皆悉無畏。六、地界印，以雲地結金剛撅。右無名指入左無名指與小指內，右中指入左中指頭指內，左亦如此。餘指並頭相著，即想印變成火燄金剛杵形，以大指著地掣之，一掣一誦，三遍乃止。隨意大小標心，即成堅固地。真言曰：（歸命）

　為十八道印契之略稱。又密教結十八契印供養本尊之修法，稱為十八道法，略稱十八。以修十八印言能到佛果之覺位，故稱十八道（因道）；又因十八契印皆為如來內證果地之智印，故稱十八道（果道）。或謂十八道為金剛頂十八會之總行；或為表金剛界五佛四波羅蜜（或謂九會）與胎藏界中台八葉院九尊，以顯金剛、胎藏‘兩部不二’行軌之深意。