十二頭陀行（出十二頭陁經） 　　梵語頭陁。華言抖擻。謂能抖擻煩惱之塵垢也。蓋比丘當離憒閙。不樂飾好。心絕貪求。無諸憍慢。清淨自活。以求無上正真之道。故有十二種之行焉。（梵語比丘。華言乞士。）一住阿蘭若處。梵語阿蘭若。華言寂靜處。謂比丘當住於空閑寂靜之處。身離憒閙。心離欲塵。永絕攀緣。求無上道。是為頭陁行也。二常行乞食。謂比丘離諸貪求。不受他請。常行乞食。以資色身。助成道業。若得食時。或好或惡。不起分別增減之念。若不得食。亦無嫌恨。得與不得。心常平等。是為頭陁行也。三次第乞食。謂比丘乞食之時。不著於味。不輕眾生。不擇貧富。常平等一心。次第而乞。是為頭陁行也。四一食。謂比丘修道。應作是念。我求一食。尚多有所妨。何況小食後食。若不自損。則失半日之功。不能一心行道。是故斷數數食。受一食法。是為頭陁行也。（小食者。晨時食也。後食者。過中食也。）五節量食。謂比丘所乞之食。當作三分。若見渴乏者。以一分施之。又減一摶食。至空靜處。置淨石上。施諸禽獸。若不見困乏者。但食三分之二。亦留一分。不得盡食。如此則身輕安隱。易消無患。不廢行道。若貪心極噉。則腹脹氣塞。妨損道業。是故節食。為頭陁行也。六過中不飲漿。漿即果漿蜜漿之類。謂比丘修道。於種種漿。日若過中。悉不得飲。若飲者。則心樂著。貪求無厭。不能一心修習善法。是故過中不飲漿。為頭陁行也。七著弊衲衣。謂比丘不貪服飾。不求好衣。但於聚落中拾陳舊廢棄之物。浣濯令淨。作為衲衣。覆除寒露而已。若貪新好。則多追求以損道行。又能招致賊盜。是故著弊衲衣。為頭陁行也。八但三衣。三衣者。九條七條五條袈裟之衣也。謂比丘少欲知足。衣取蓋形。不多不少。如白衣之人。畜種種衣。及外道苦行。裸形無耻。皆不合中道。是故佛弟子捨此二邊。但受三衣。為頭陁行也。（梵語袈裟。華言不正色。言九條七條五條者。此袈裟上中下之等第也。）九塚間坐。謂無常苦空之觀。是佛法之初門。能令厭離三界。比丘住於塚間。常見死屍。臭爛狼籍。火燒鳥啄。則無常不淨之想。易得成就。是故塚間坐。為頭陁行也。（無常者。謂五陰之身。終歸壞滅也。苦者。謂由此身而受生死逼迫等苦也。空者。謂此身由四大假合而成。畢竟不有也。）十樹下坐。謂比丘於塚間不得道者。當至樹下。思惟求道。如佛生時。成道。轉法輪。般涅槃。皆在樹下。有如是因緣。是故比丘。如佛所行。當樹下坐。為頭陁行也。（梵語涅槃。華言滅度。）十一露地坐。謂比丘在樹下坐。如住半舍。蔭覆涼樂。故生愛著。又慮雨漏濕冷。鳥屎污身。毒蟲所擾。於是思惟。露地而坐。隨意快樂。月光徧照。令心明利。易入空定。是故露地坐。為頭陁行也。十二但坐不臥。謂比丘四威儀中。坐為第一。食易消化。氣息調和。可以入道。若懈怠睡眠。諸煩惱賊。常伺其便。若行若立。心動難攝。是故比丘。常當安坐。脅不至席。為頭陁行也。（四威儀。即行住坐臥之威儀也。）

　即修治身心、除淨煩惱塵垢之十二種梵行。頭陀，修治等意。又作十二誓行、十二杜多功德、頭陀十二法行。十二頭陀之行者，稱十二法人。(一)在阿蘭若處，即遠離聚落，住空閒寂靜處。(二)常行乞食，即于所得之食不生好惡念頭。(三)次第乞食，即不擇貧富，次第行步乞食。(四)受一食法，即日僅受一食，以免數食妨礙一心修道。(五)節量食，即于一食中節制其量，若恣意飲啖，腹滿氣漲，妨損道業。(六)中後不得飲漿，即過中食後不飲漿，若飲之心生樂著，不能一心修習善法。(七)著弊納（衲）衣，若貪新好之衣，則多損道行之追求。(八)但三衣，但持安陀會、鬱多羅僧、僧伽梨三衣，不多亦不少。(九)塚間住，即住塚間，見死屍臭爛狼藉火燒鳥啄，修無常苦空之觀，以厭離三界。(十)樹下止，效佛所行，至樹下思惟求道。(十一)露地住，即坐露地，使心明利，以入空定。(十二)但坐不臥，若安臥，慮諸煩惱賊常伺其便。關于頭陀行，亦有十三、十六種等說。﹝十二頭陀經、大品般若經卷十四兩通品、瑜伽師地論卷二十五﹞